A PLENITUDE DO HOMEM SEGUNDO O EVANGELHO

 

2 Corintios 4:3~7

A prosperidade, a saúde, a paz de espírito e a felicidade, são sentimentos que buscamos quando nos filiamos a uma organização religiosa.

 

O QUE É SER PLENO?

 

‘’- O QUE A COMPREENSÃO DO EVANGELHO TEM A ME OFERECER NA MINHA VIDA DIÁRIA?’’

 

Salmo 37:4  / Jeremias: 17:9

 

1-OBJETIVO

Afirmação: - Meu objetivo será atingido e eu louvo a Deus por isso

Devemos desejar ardentemente e perseverar até o fim.

 

 

2- NÃO TENHA MEDO

Afirmação: - Em Cristo eu sou forte, em Cristo eu nada temo, em Cristo tudo enfrento, em Cristo sou mais que vencedor.

Enfrente as coisas que você imagina temer, e como por milagre, observará que elas deixarão de ter poder sobre você.

Filipenses 4:13

Romanos 8:37

 

3- SÓ COMENTE COISAS POSITIVAS

Afirmação: - Vou procurar a  mão de Deus em todas as coisas.

Quando você começar a agradecer mais e pedir menos, Deus vai realizar o milagre da multiplicação daquilo que você agradece, e mais, vai satisfazer os desejos do seu coração.

 

 

Conclusão

 

A vida de Jesus é o nosso exemplo

A morte de Jesus é a nossa salvação

A ressurreição de Jesus nos capacita a sermos PLENOS.

 

Cesar de Aguiar

teolovida@gmail.com

 

A CEIA DO SENHOR – 1° PARTE

 

Hebreus 10:19~23

·               O batismo é o rito de iniciação da igreja visível.

·               A ceia do Senhor é o rito contínuo, que Cristo estabeleceu em relação à sua própria morte.

·               Praticamente, todos os ramos do Cristianismo celebram a Ceia do Senhor, mas existem vária interpretações: - A Ceia do Senhor é um fator que ao mesmo tempo, une e divide a cristandade.

·               O que principalmente divide os cristãos em relação à Ceia do Senhor são os aspectos teóricos e técnicos.

·               Se nos atolarmos nos aspectos teóricos e técnicos e não chegarmos a lidar com o significado prático, perderemos o motivo pelo qual Cristo estabeleceu a Ceia.

·               Não é suficiente compreender seu significado. Precisamos também vivenciar esse significado.

 

CONCEPÇÕES PRINCIPAIS

 

A – A CONCEPÇÃO CATÓLICO ROMANA TRADICIONAL

 

• A posição Católico Romana oficial sobre a Ceia do Senhor foi redigida no Concílio de Trento (1545~1563)
• A transubstanciação é doutrina de que quando o sacerdote oficialmente consagra os elementos, ocorre uma verdadeira mudança metafísica: O pão e o vinho mantém a forma, a textura e o sabor original; mas Cristo , por inteiro está presente em cada uma das partículas da hóstia. Os que participam da eucaristia, participam do corpo e do sangue de Jesus.
• O segundo princípio é que a Ceia é um ato sacrificial. Na missa, um sacrifício real é novamente oferecido por Cristo e 
•  dos adoradores. É um sacrifício no mesmo sentido em que foi a crucificação.
• O terceiro princípio é o sacerdotalíssimo, ou a ideia de que um sacerdote devidamente ordenado deve estar presente para consagrar a hóstia. Em o tal sacerdote para oficiar a Ceia, os elementos permanecem meros pão e vinho.
• No ministrar tradicional do sacramento, o cálice foi afastado dos leigos, sendo tomado apenas pelo Clero. A razão principal era o perigo do sangue ser derramado. Derramar o sangue é sacrilégio, pois o Sangue de jesus poderia ser pisado.

Outros dois elementos são apresentados para sustentar a ideia de que os leigos não precisavam tomar o cálice:

1-    O clero atua de forma representativa em favor do leigo

2-    Os leigos nada ganham ao tomar o cálice, pois, o sacramento é completo sem o cálice, pois cada partícula, tanto do pão quanto do vinho, contém de modo completo, o corpo, a alma e a divindade de Cisto.

 

B – A CONCEPÇÃO LUTERANA

 

·         A concepção de Lutero difere da posição  Católica em alguns pontos, mas não em todos.

·         Lutero negou a doutrina da transubstanciação: as moléculas do pão e vinho não se transformam no corpo e no sangue de Jesus. O corpo e o sangue de Jesus estão presentes, integralmente, nos elementos da Ceia do Senhor.

·         Lutero usava uma figura para explicar isso: Uma barra de ferro aquecida pelo fogo: a substancia do ferro não deixa de existir quando a substancia do fogo interpenetra-se nele, aquecendo-o até a alta temperatura. Outra figura usada é a da esponja embebida em água. A água não é a esponja, mas está na esponja onde quer que a esponja esteja.

·         Lutero rejeitou a ideia de que a missa é um sacrifício: A morte expiatória de Cristo é única e não necessita ficar repetindo sacrifícios.

·         Lutero rejeitou o sacerdotalíssimo. A presença do corpo de Cristo não é uma consequência dos atos do sacerdote, mas uma consequência do poder de Jesus Cristo.

·         Lutero considera a participação da Ceia como um ritual capaz de dar ao crente um benefício que ele jamais encontraria em outo lugar. Uma espécie de ‘espinafre do Popeye’.

 

C- A CONCEPÇÃO REFORMADA

 

• Posição Calvinista
• Principal expoente: igrejas Presbiterianas.
• Cristo está presente na Ceia do Senhor, mas não de forma física ou corpórea. A sua presença é espiritual ou dinâmica. Calvino usa uma figura para explicar isso: O sol permanece no céu, mas o seu calor e luz estão na terra, assim o resplendor do Espírito nos transmite a comunhão da carne e do sangue de Cristo. Cristo habita em nós apenas e somente pela pessoa do Espírito Santo. Comer e beber o corpo e o sangue de Jesus é absurdo. È o Espírito Santo que nos dá uma relação mais estreita com Jesus.
• A Ceia do Senhor sela o amor de Cristo para os crentes, dando-lhes a certeza de que todas as promessas da aliança e as riquezas do evangelho são deles por doação divina.
• Ao tomar os elementos, o participante recebe de novo, e de modo contínuo, a vitalidade de Cristo. Mas esse benefício não é automático... depende da fé e do grau de relacionamento do participante com Jesus.

 

D – A CONCEPÇÃO ZWINGLIANA

 

• É uma concepção associada a Ulrich Zwinglio
• A Ceia do Senhor é uma comemoração.
• A Ceia do Senhor não é diferente em natureza, digamos, do efeito de um sermão; ambos são modalidades diferentes de proclamação do evangelho...

Até Breve, nos veremos na próxima aula!

Cesar de Aguiar

teolovida@gmail.com

CONSTRUINDO UM LAR SADIO EM UM MUNDO DOENTE

Mateus - 7 - 24 : 27

Nunca tivemos tanta preocupação com qualidade de vida e nunca tivemos um nível tão baixo de qualidade de vida.
Se olhamos as nações vemos que os conflitos proliferam.
Se olhamos o nosso País vemos que a violência aumenta.
Se olhamos o mundo visualizamos o domínio do caos.
Se olhamos para nossas cidades vemos o retrato da miséria, da dor, do abandono e da desesperança.
Se olhamos para a sociedade vemos o declínio moral.
71 % das pessoas sofrem stress.
53 % das pessoas têm insônia.
A pergunta é: É possível construir um lar sadio num mundo que há muito e cada vez mais se mostra doentio?
É possível sim se dermos vez aos princípios simples da palavra de Deus.
É possível se nos voltarmos para os ensinos de Deus.
É possível sim se dermos voz a quem instituiu a família.
Construir um lar sadio depende de:
I – Depende de que tipo de pessoas nós somos.
O texto fala de dois tipos de pessoas: A pessoa prudente e a pessoa insensata.
Que tipo de pessoas nós somos faz toda diferença na maneira como construímos o nosso lar.
Se somos prudentes construiremos um lar sadio. Se somos insensatos construiremos um lar doentio.
Se você é prudente:
- A autoridade máxima eu seu lar será o Senhor Jesus.
- O manual de instruções será a Bíblia Sagrada.
- A arma mais poderosa será a oração.
- Ser uma pessoa de bem será mais importante que bens.
- O caráter será mais importante que as riquezas.
- A presença será mais importante que os presentes.
- O seu lar será sadio num mundo doentio.
Se você for insensato o seu lar não será saudável.
II – Depende do fundamento sobre o qual edificamos.
O texto fala de dois fundamentos: A rocha e a Areia.
Onde você tem edificado o seu lar? Onde você pretende edificar sua casa? Sobre a rocha ou sobre a areia?
Quando construímos sobre a areia a chance de desabar é certa. Quando construímos na rocha essa probabilidade inexiste.
Você quer construir um lar sadio num mundo doentio?
1 - Então invista no fundamento. Firme-se na rocha.
2 – Então invista em material de primeira. Coloque os tijolos certos. Use um material que o mundo não usa e que somente Deus pode fornecer.
O tijolo da comunicação, do amor, do respeito, do afeto, da amizade, do bom humor, da compreensão, dos sonhos compartilhados, da solidariedade, da cooperação.
3 – Então invista na cobertura certa.
Deixe que Deus cubra e proteja o seu lar.
4 – Então invista no projeto de vida certo.
III – Depende de que atitude nós tomamos.
O texto fala de duas atitudes: ouvir e praticar e ouvir e não praticar.
Há as pessoas que ouvem a palavra de Deus e as praticam.
Há as pessoas que ouvem e não as praticam.
Se você for um ouvinte praticante da palavra de Deus você construirá um lar sadio.
Se você for um ouvinte não praticante da palavra de Deus você construirá um lar doentio.
E para construirmos um lar sadio precisamos retomar aquilo que o mundo nos roubou.
O mundo tolera a incoerência, mas Deus exige coerência.
O mundo tolera a infidelidade, mas Deus exige fidelidade.
O mundo tolera a volubilidade, Deus exige compromisso.
Quer construir um lar sadio? Ouça a voz de Deus e pratique a palavra de Deus. Conclusão:
- O texto fala de dois tipos de pessoas diferentes.
- O texto fala de dois fundamentos diferentes.
- O texto fala de duas atitudes diferentes.
O texto fala de circunstâncias iguais sobre as duas casas.
As circunstâncias são as mesmas, o mundo que vivemos é o mesmo. A diferença está na pessoa que somos, no fundamento que edificamos e na atitude que tomamos.

 

Cesar de Aguiar

teolovida@gmail.com

A MISSÃO DO DESTRUIDOR

Lúcifer e seus seguidores travaram guerra contra os anjos de Deus no Céu dos Céus.

Lembre-se do que dissemos: os acontecimentos de uma realidade são espelhados na realidade inferior. O que aconteceu na batalha celeste foi espelhado no nosso universo através da luta da matéria contra a anti matéria. Na nossa realidade dimensional, tratou-se da luta do universo por existir.

A batalha aconteceu em diferentes níveis de realidade: a batalha do exército de Lúcifer contra os anjos fiéis a Deus se refletiu em nosso universo nos eventos calamitosos da criação material.

Enquanto os fiéis anjos de Deus lutavam uma épica batalha nos campos do sublime mundo acima do Lago das Águas Primordiais, paralelamente, e de forma correspondente, a matéria e a anti matéria lutavam nos céu do nosso universo.

Na guerra que definiu o banimento do inimigo de Deus e de seus comparsas, o universo inteiro entrou em colapso.

Se essa Guerra angélica não existisse, também não existiria a batalha na expansão da totalidade do espaço temporal. E se não houvesse aniquilação de matéria e anti matéria, certamente o nosso universo não existiria da forma que é.

Quanto tempo se passou entre o Big Bang e a queda de Lúcifer na onda de expansão? Difícil de definir, mas, com certeza não demorou mais que alguns segundos pela perspectiva do observador que fitava os eventos da criação.

Os eventos do conflito da matéria contra a anti matéria nos faz pensar que o plano de Deus corria um sério risco de não ter dado certo. Todavia pensar assim é um imenso erro de nossos limitados pensamentos.

Podemos afirmar com toda certeza que esse sempre foi o plano de Deus. O Eterno usou o trabalho de Lúcifer nos momentos iniciais da criação do universo.

A Batalha dos Anjos criou o reflexo da realidade manifestada e isso foi o que Deus planejou, desde muito antes.

Deus nunca foi surpreendido por nada ou por ninguém. Ele é quem sabe o fim desde o começo.

O Universo foi projetado para ser o que é, e da forma que é.

Segundo Agostinho de Hipona “O Demônio não pode fazer mais do que lhe é permitido por Deus”, e Martinho Lutero repete a mesma conclusão quando afirma que “O diabo é o diabo de Deus”.

No fim das contas o diabo não fez nada além do era pra ser feito.

O diabo não sabia de nada, mas Deus sabia de tudo!

Enquanto Lúcifer lutava, pensado que teria chance de lograr vitória, Deus ria de sua arrogância e enquanto sorria, o Criador usava seu rival para o estabelecimento dos seus propósitos eternos.

Cesar de Aguiar

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A GRAÇA PRESENTE NO ÉDEN

 

No princípio da história da humanidade, quando o homem pecou, vivendo no interior do Jardim, aconteceu algo que satanás não conhecia. Satanás que já havia sido apresentado a um atributo de Deus ainda desconhecido, naquele momento estava sendo apresentado a outro ainda mais surpreendente.

No Jardim, o diabo foi apresentado à outra marca do caráter de Deus: A Graça.

A graça é manifestada quando pela primeira vez o sangue foi derramado. “E fez o Senhor Deus a Adão e à sua mulher túnicas de peles, e os vestiu” (Gn 3:21). Um animal morreu e sua pele cobriu a nudez do homem. Essa é a menção do primeiro sacrifício.

A partir daquele dia, durante milênios, animais deveriam morrer no lugar do homem, com a finalidade de poupá-lo da morte.

Foi assim, através de um complexo sistema de sacrifício ritual que o homem permaneceu ‘vivo’ diante do seu Criador; até o dia que o Cordeiro de Deus satisfez plenamente a Justiça, derramando sobre a Cruz a sua própria vida, no lugar da vida de Adão.

A Graça de Deus se manifestou quando Deus chamou o homem do tempo para a eternidade.

Satanás havia sido criado na eternidade e banido para o tempo. O homem foi criado no tempo e chamado para a eternidade.

Cesar de Aguiar

teolovida@gmail.com 

DEPOIS DE MUITA BRIGA, O CASAMENTO ACABOU!

A teologia não deveria ter se afastado das descobertas científicas, e a ciência nunca deveria ter virado as costas para a teologia, até mesmo porque os motivos do afastamento foram mais econômicos, políticos e ideológicos do que propriamente fundamentados em afirmações de ambas as partes. O divórcio entre a religião e a ciência não foi motivado por brigas intelectuais. O rompimento do casamento aconteceu quando surgiu na sociedade uma nova ordem de pensamento.

Quando o capitalismo se estabeleceu como nova definição de ordem social, o casamento da ciência com a religião se tornou insustentável. Afinal, o novo homem, moderno e capitalista precisava de liberdade para lucrar, precisava de liberdade para comprar e vender, liberdade para criar novas leis que beneficiassem o crescimento financeiro.

No novo paradigma de sociedade, as questões de natureza ética e moral atrapalhavam o sucesso dos negócios. A solução mais eficiente seria destronar a religião e reinventar a explicação para os fenômenos naturais.

Antes da ascensão da burguesia ao poder, a religião era a principal influência das convenções sociais. A partir dela, a sociedade passou a ser orientada pela ciência e pela razão.

Afundados na profundidade do Lago passaram explicar a realidade sem a interferência dos lampejos de luz espiritual mística.

O Evangelho de Jesus sempre atrapalhou o sucesso dos negócios, isso porque a fé transfere para Deus a explicação dos fenômenos. Pelo menos, deveria ser assim!

Mas também não era!

A igreja do mundo não se comportava como igreja de Deus.

Diante de uma nova ordem cultural e científica, o deus da igreja não era suficientemente interessante para o homem. Pelo contrário, o deus da igreja tinha se tornado capitalista antes do homem, e explorava o homem antes do homem explorar o seu semelhante. Um deus de mentira, feito à imagem e semelhança de seu criador.

O homem estava cansado de uma igreja que era apenas a expressão grotesca de si mesmo e do objetivo de seus líderes. Não havia nada de Deus na igreja; havia apenas intenção de ganhar mais dinheiro para sustentar seus líderes de luxo e preguiça.

Cansado de uma religião sem Deus, a partir do século vinte o homem quer ganhar dinheiro enquanto exclui Deus de suas equações existenciais. O divórcio foi inadiável. Hoje ambos tentam uma reconciliação, e esse livro é uma carta de pedido de perdão escrita para ambos os lados.

Um dia certamente se reencontrarão; isso é inevitável, afinal os dois falam da mesma coisa.

Essa história de desentendimento é bem antiga! O casal já estava brigando a mais de mil anos!

É uma história bem mais antiga que o evento de virada de mesa com advento do Capitalismo. Tudo começou quando a Igreja resolveu enjaular a liberdade do pensamento humano.

Durante centenas de anos a igreja perseguiu cientistas, alquimistas e pessoas dotadas de pensamento livre.

Nesse tempo de ‘trevas culturais’, toda vez que a igreja se deparava com uma descoberta científica que tinha o poder ‘subversivo’ de ‘contaminar’ a fé dos seus ‘lucrativos’ fiéis, a atitude do clero sempre era a de perseguir, torturar, prender e até mesmo eliminar o propagador das heresias.

A humanidade viveu uma inquisição em nome da proteção ‘da honra de Deus’. Mas, o que os perseguidores queriam não tinha nada de Deus. Eles queriam apenas perpetuar o controle sobre os amedrontados religiosos que nunca diziam não à ‘boca do gazofilácio’.

A história se repete mas o interesse do homem permanece o mesmo. Em um momento da história a igreja perseguiu os cientistas e naquele momento eram motivados por uma razão financeira.

Em outro momento da história a comunidade cientifica passou a ignorar os postulados da fé.

Todos os grupos eram motivados pelo mesmo falso deus. Pastores e padres lutando contra biólogos e astrofísicos, e todos curvados diante de Mamon.

Na Idade Média o Cristianismo era a religião dominante do mundo europeu, mas a cosmologia aceita pela igreja não era bíblica.

Naquele tempo o Papado impôs como conceito dominante o geocentrismo de Ptolomeu e Aristóteles, que definia uma ciência na contramão dos escritos de Moisés. Contrário aos relatos do Genesis, e naturalmente em função da origem romana da Igreja, a astronomia grega foi adotada como correta.

A cosmogonia da grécia clássica era a evolução de cosmogonias mais antigas, e levava em conta inclusive as noções da gênese bíblica. As tradições antigas estão entrelaçadas e a própria cosmogonia do Genesis levava em conta elementos que já existiam em conceitos egípcios e babilônios, que eram mais antigos que os conceitos que Moisés deixou no Pentateuco.

É certo que Moisés e os escribas que vieram depois dele conheciam o panteão dos escritos egípcios e babilônios. Com certeza eles perceberam que se os conceitos politeístas fossem substituídos pela figura central de Um Único Deus Invisível, não haveria muita diferença entre a cosmogonia judaica das demais cosmogonias do mundo.

Quando Deus entregou a revelação da Torá a Moisés, o mundo estava permeado de conhecimento sobre a forma como os deuses haviam criado o mundo.

Moisés ao escrever a Torá, inevitavelmente percebeu que as outras religiões de seu tempo possuíam ‘pedaços’ da verdade e que de forma distorcida todos os povos anteriores aos seus escritos acreditavam em algo muito parecido com aquilo que ele estava escrevendo.

Cesar de Aguiar

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ZEUS, LÚCIFER E ADÃO

 

Zeus foi o sexto filho de seus pais; um paralelo torto com o Adão bíblico, que foi formado do barro, no sexto dia da criação.

O chamado Deus do Trovão foi criado na terra, longe do Olimpo, assim como o Adão bíblico, criado fora do jardim, longe do Éden.

Nesse sentido, o Olimpo é o paralelo grego do Jardim do Éden.

Em similitude com a história de Adão, que após passar um tempo fora do jardim, foi levado por Deus ao Éden, também Zeus, quando em estado de consciência ‘adulta’ regressou ao céu para sua vitória e posterior estabelecimento como soberano do Olimpo.

O relato grego conta que após muitos anos, tornando-se ‘homem feito’, Zeus regressou disfarçado e colocou uma poção mágica na bebida de Cronos, o levando à morte.

Ao traçarmos um paralelo entre a Bíblia e o relato grego percebemos que a figura de Adão é misturada à figura de Lúcifer para formar o conceito da personalidade do mito de Zeus; que Zeus é o resultado da combinação das histórias de criação e evolução desses dois personagens.

No afã de se livrar do veneno dado por Zeus, Cronos cuspiu com vida as crianças que haviam sido engolidas. Eram as deusas: Héstia, Demeter e Hera e os irmãos Hades e Poseidon.

A história de Zeus é o relato às avessas da própria história de Lúcifer temperada com a história do primeiro homem.

Após a morte de Cronos, Zeus libertou os Ciclopes. Esses, em forma de agradecimento criaram para Zeus e seus irmãos, algumas armas de poder ilimitado: Relâmpagos e Raios para Zeus arremessar, um Tridente para Poseidon governar os mares e produzir terríveis tempestades, e finalmente o Elmo do Terror, um capacete mágico que conferia a Hades o poder de ficar invisível.

Por não aceitarem o governo de Zeus, a maior parte dos Titãs e dos Gigantes se posicionaram do lado do falecido Cronos. Houve terrível batalha onde os deuses mais novos saíram vitoriosos sobre os deuses antigos.

Os Titãs foram banidos e castigados, sendo que um deles, chamado Atlas, foi condenado a segurar eternamente os Céus sobre as costas.

Após a vitória sobre os Titãs, Zeus se tornou o absoluto senhor dos céus e governante supremo de todos os deuses.

A Poseidon foi conferido o governo dos Oceanos enquanto Hades passou a governar o Submundo.

 

Cesar de Aguiar

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I PEDRO

- Para quem foi escrito este livro? Para os cristãos judeus da Diáspora (a dispersão dos judeus fora da Palestina), de todos os lugares (1.1).

- Por quem foi escrito (autor)? Pedro (irmão de Jesus).

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 60-68 d.C., antes do martírio de Pedro (que, segundo a tradição cristã, foi crucificado de cabeça para baixo).

- Por que este livro foi escrito? Porque os cristãos estavam sofrendo perseguição por causa da sua fé (1.6-7; 3.13-17; 4.12-19), insultos (4.4, 14), falsas acusações de má conduta (2.12; 3.16), espancamentos (2.20), ostracismo social, violência esporádica pela multidão e policiais.

- Para quê este livro foi escrito? Para encorajar aqueles cristãos perseguidos e confusos a permanecer firmes na sua fé (5.12); e, para ensiná-los o comportamento correto do cristão no meio de sofrimento injusto (4.1, 19).

Cesar de Aguiar

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DEUS E ZEUS

Nos tempos de Cristo, a filosofia grega era o conceito de cosmogonia mais aceito nas rodas de discussão teológica e a língua dos helenos era o idioma mais falado.

O Evangelho foi semeado em um tempo em que os conceitos culturais eram helenizados, por isso, principalmente o Apóstolo Paulo, ao ensinar a mensagem do Evangelho tinha todo o cuidado de fundamentar a exposição a partir da conceituação grega, levando o ouvinte a compreender e aceitar a pregação do Cristo crucificado.

Jesus Cristo não deixou passar em branco a afronta que a teogonia grega representava ao Deus de Israel. Usando sua posição de Filho do Deus Altíssimo, Jesus deu o troco, desbancando os maiorais do panteão.

YHWH é o verdadeiro Deus do Trovão, pois assim a Bíblia o identifica. “Deus veio de Temã, e do monte de Parã o Santo. A sua glória cobriu os céus, e a terra encheu-se do seu louvor. E o resplendor se fez como a luz, raios brilhantes saíam da sua mão, e ali estava o esconderijo da sua força” (Hb 3.3,4). “As nuvens lançaram água, os céus deram um som; as tuas flechas correram duma para outra parte. A voz do teu trovão estava no céu; os relâmpagos iluminaram o mundo; a terra se abalou e tremeu” (Sl 77:17,18).

O deus do trovão da Grécia foi desafiado, quando a voz do Deus do Trovão de Israel estrondeou o céu, balançando os pilares da abóboda ao identificar o seu Filho Primogênito.

A mesma voz que no Gênesis disse “Haja”, por duas vezes fez calar a voz do Zeus grego, que nada disse, emudecido diante do poder do Deus Soberano.

“E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele. E eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mt 3:16,17).

Zeus, conhecido como a ‘Águia do Olimpo’ foi afrontado pela singela Pomba do Espírito.

“E, estando ele ainda a falar, eis que uma nuvem luminosa os cobriu. E da nuvem saiu uma voz que dizia: Este é o meu amado Filho, em quem me comprazo; escutai-o. E os discípulos, ouvindo isto, caíram sobre os seus rostos, e tiveram grande medo” (Mt 17:5,6).

Diante do Filho de Deus, o panteão grego se curvou calado.

Os irmãos de Zeus também levaram o troco da afronta.

Poseidon, o deus dos mares foi obrigado a suportar o peso do Filho de Deus que caminhou sobre suas águas, e como se não bastasse, Jesus também acalmou a tempestade que culturalmente estava sob sua jurisdição.

Em outra ocasião, demonstrando que não era somente o Deus da superfície das águas, Jesus ordenou que um peixe mordesse o anzol certo, usando o dinheiro de Poseidon para pagar o imposto por ele e por seu discípulo.

Por fim, com a intenção de decretar definitivamente seu controle sobre os oceanos, que os gregos pensavam ser de Poseidon, Jesus ordenou que os peixes enchessem as redes dos pescadores, segundo a sua palavra.

Hoje lemos despretensiosamente sobre os milagres que Jesus realizou tendo os oceanos com pano de fundo. Todavia para os gregos, essas mesmas histórias ecoavam como uma afronta aos seus deuses, e mais, demonstrava que o Galileu era superior aos deuses do Olimpo.

Hades também não ficou de fora da humilhação.

Segundo a narrativa grega, Hades tinha o poder da invisibilidade, mas o que parece é que ele usava esse ‘poder’ o tempo todo, afinal, ninguém nunca o viu no mundo real. Todavia, o Filho de Deus, para desbancar Hades, mesmo sem o elmo do terror, usou seu poder para ficar invisível por duas vezes. “E, levantando-se, o expulsaram da cidade, e o levaram até ao cume do monte em que a cidade deles estava edificada, para dali o precipitarem. Ele, porém, passando pelo meio deles, retirou-se” (Lc 4:29,30). “Então pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus ocultou-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim se retirou” (Jo 8.59).

A palavra grega, que no Novo Testamento é usada para inferno é “Hades”. Hades também é a palavra usada para significar o nome do lugar denominado por ‘mansão dos mortos’.

Para demonstrar sua completa e irrestrita superioridade ao panteão grego, Jesus fez assim: como Hades passou ‘invisível’ pela história, o Mestre foi afrontá-lo em sua própria casa, assim talvez, por lá ele estivesse sem o elmo!

Após sua morte e antes de sua ressurreição Jesus desceu àquilo que os poetas descreviam como o reino de Hades.  “Quando ele subiu em triunfo às alturas, levou cativo muitos prisioneiros, e deu dons aos homens. Que significa ‘ele subiu’, senão que também descera às profundezas da terra? Aquele que desceu é o mesmo que subiu acima de todos os céus, a fim de encher todas as coisas” (Ef 4:8-10). “Porque também Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito; No qual também foi, e pregou aos espíritos em prisão” (1 Pd 3:18,19).

Para o grego daquele tempo, ter um primeiro contato com essas verdades era no mínimo uma experiência chocante. No primeiro momento eles consideravam aquelas histórias como loucura. Mas em contrapartida, quando eram alcançados pelo Evangelho, aquelas histórias se tornavam suas prediletas.

Imagine uma pessoa criada dentro do sistema religioso da filosofia grega! Quando essa pessoa se convertia ao cristianismo aceitando suas verdades, imediatamente ela percebia a superioridade de Cristo sobre seus antigos deuses. Essa era a maior satisfação produzida pela acertada decisão de assumir o Evangelho como regra de vida.

 Cesar de Aguiar

teolovida@gmail.com

 

HEBREUS

 

- Para quem foi escrito este livro? Para os cristãos judeus da Diáspora (a dispersão dos judeus fora da Palestina), provavelmente na Itália.

- Por quem foi escrito (autor)? Autor desconhecido.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 64 d.C., quando Nero perseguiu a I-greja com muita violência.

- Por que este livro foi escrito? Porque eles estavam sendo perseguidos pelos romanos pela segunda vez (um edito de Cláudio havia expulsado os judeus de Roma em 49. d.C.) e pelos judeus, que os expulsaram das sinagogas e da religião judaica (13.12-13), e corriam o perigo da apostasia (abandono da fé), talvez por medo da morte (2.14-18); também, porque passavam por uma transição de liderança (13.7, 17), estavam preocupados com segurança e permanência (6.19; 11.10; 13.8, 14).

- Para quê este livro foi escrito? Para exortar e encorajar aqueles cristãos (3.13; 6.18; 10.25; 12.5; 13.22). O autor repetidamente chama seus leitores a uma ativa e corajosa resposta a todos estes problemas (4.11, 14, 16; 6.1; 10.19-25).

Cesar de Aguiar

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FILEMON

- Para quem foi escrito este livro? Para Filemon (um irmão cristão, dono de escravos em Colossos).

- Por quem foi escrito (autor)? Paulo.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 60 d.C., quando Paulo esteve pela primeira vez numa prisão em Roma.

- Por que este livro foi escrito? Porque, através dos ensinamentos de Paulo, Onésimo tinha se tornado cristão e queria acertar sua situação com Filemon (de quem havia fugido).

- Para quê este livro foi escrito? Para registrar como o apóstolo Paulo, usando toda sua força pessoal para produzir uma solução cristã a um problema muito sério, pede a Filemon que perdoe e receba Onésimo de volta, não mais como escravo, mas como um irmão (como se estivesse recebendo o próprio Paulo).

Cesar de Aguiar

teolovida@gmail.com

TITO

- Para quem foi escrito este livro? Para Tito (companheiro de Paulo em suas viagens, deixado na ilha de Creta para dar continuidade ao trabalho missionário que eles mesmos iniciaram).

- Por quem foi escrito (autor)? Paulo.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 62-64 d.C., quando as igrejas da ilha de Creta precisavam ser organizadas e estavam sendo ameaçadas por falsos mestres.

- Por que este livro foi escrito? Porque Paulo queria instruir Tito quanto às igrejas sob sua coordenação.

- Para quê este livro foi escrito? Para encorajar Tito a completar o seu ministério na ilha (organizando as igrejas, enfrentando os falsos mestres e orientando os crentes quanto à conduta adequada – 1.5-9; 1.10-14; 3.9-11); e, para orientá-lo a entregar as igrejas ao seu substituto quando ele chegasse e vir encontrar-se com Paulo em Nicópolis (3.12).

Cesar de Aguiar

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MÊNFIS

 

A cosmogonia de Mênfis era centralizada em Ptah, o deus patrono dos artesãos, ferreiros, escultores e armadores. Ptah era o arquétipo da habilidade peculiar que o artesão possui de projetar materiais elegantes a partir de matéria bruta.

Bem diferente dos outros relatos egípcios, em Mênfis contava-se que tudo foi criado a partir do poder do demiurgo, sem manipulação do mundo físico.

Segundo Platão, demiurgo é o artesão divino ou o princípio organizador que, a nível universal, sem tanger a realidade manifestada, modela e organiza toda a matéria, partindo do caos preexistente, culminando na manifestação por imitação, de modelos perfeitos existentes dentro do plano eterno.

Na teologia dessa cosmogonia, tudo o que Ptah desejava fazer, pelo poder de seus pensamentos, eram trazidos à existência. Foi assim que ele criou tudo o que existe, inclusive os outros deuses.

Aparentemente trata-se de uma cosmogonia simples sem o arrojo das batalhas épicas e do luxo peculiar à figura dos deuses egípcios. Todavia, a teologia presente no conceito da criação em Menfis alude à simplicidade da forma como YHWH criou todas as coisas usando um complexo sistema de forças naturais e uma espetacular organização atômica.

Naquele tempo, essa semelhança teve um papel importante no sentido de atender muito bem a demanda de confundir a mente dos homens que não tinham uma definição clara de quem era o Deus Invisível.

Ptah tinha características que, em tese, o igualavam ao Deus de Israel.

Paulo afirma que “Deus dá vida aos mortos e chama à existência as coisas que não existem, como se elas já existissem” (Rm 4:17). Em Hebreus o escritor afirma que “Pela fé compreendemos que o Universo foi criado por intermédio da Palavra de Deus e que aquilo que pode ser visto foi produzido a partir daquilo que não se vê” (Hb 11.3). Toda a Bíblia está cheia de afirmações acerca da criação que nos remete à forma usada para descrever a criação pelo demiurgo egípcio. “Pois ele falou, e tudo se fez; Ele ordenou, e tudo surgiu” (Sl 33.9).

Shakespeare já havia avisado: "O diabo pode citar as Escrituras quando isso lhe convém". Repetindo a constatação frente a outras tradições religiosas da antiguidade, percebemos retalhos da verdade na tradição egípcia. São retalhos significativos que certificam que eles não possuíam toda a verdade. Possuíam meias verdades. E meias verdades são mentiras cem por cento.

Acerca dos falsos deuses egípcios, afrontados pelo Grande EU SOU, quando da libertação do povo de Israel das terras do faraó, a seu tempo profetizou Jeremias: “Digam-lhes isto: ‘Esses deuses, que não fizeram nem os céus nem a terra, desaparecerão da terra e de debaixo dos céus’. Mas foi Deus quem fez a terra com o seu poder, firmou o mundo com a sua sabedoria e estendeu os céus com o seu entendimento. Ao som do seu trovão, as águas no céu rugem, e formam-se nuvens desde os confins da terra. Ele faz os relâmpagos para a chuva e dos seus depósitos faz sair o vento. Esses homens todos são estúpidos e ignorantes; cada ourives é envergonhado pela imagem que esculpiu. Suas imagens esculpidas são uma fraude, elas não têm fôlego de vida. São inúteis, são objetos de zombaria. Quando vier o julgamento delas, perecerão” (Jr 10:11-15).

O texto bíblico tem uma intenção clara: afrontar os deuses e seguidores da religião egípcia que ainda existiam nos tempos de Jeremias.

Cesar de Aguiar

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O MAR DAS ÁGUAS PRIMORDIAIS

 

O Lago estava adormecido aos pés do Altíssimo, até que o Pão da Vida tocou suas águas de cristal.

Uma elegante, porém furiosa onda se formou abrindo sua circunferência que buscava o limite da margem.

Na forma da intenção do Altíssimo, o que era oculto se fez revelado.

O Espírito de Deus pairava sobre as revoltas Águas da Vida e tudo que ainda não havia como realidade, se ergueu e se formou.

Cada gota do oceano era água e era fogo.

Da água emergiu a terra e do fogo se fez o ar.

Mantendo a superfície das águas isoladas da profundidade do oceano, os véus da realidade cumprem a missão de ocultar o que está acima da superfície.

Sob as águas, o que é visto pelos olhos é a grande ilusão dos submersos.

Sobre a superfície das águas primordiais tudo está unido ao mundo dos espíritos, que Platão chamou de mundo das ideias.

Abaixo da superfície tudo é sombra. Sombras do que o homem deveria ser enquanto filho gerado no seio do Pai dos Espíritos. Abaixo da superfície o homem é apenas um borrão escuro do que deveria ter sido.

Acontece que em direção à profundidade das águas, as imagens são distorcidas pelo fenômeno físico e também espiritual conhecido pelo nome de ‘refração da luz’. Esse fenômeno explica que quanto mais refringente for um meio óptico, menor será a velocidade da luz em seu interior. A profundidade das águas afeta o comportamento da luz.

O meio fluido, abaixo da superfície provoca refração, uma mudança da direção de uma onda luminosa.

A profundidade das águas diminui a velocidade da luz e muda o curso de sua direção.

É impossível ser luz em sua plenitude quando o meio é inadequado. Devemos ser luz, todavia o meio onde vivemos é uma prisão onde as características mais essenciais da luz são coibidas de se manifestar.

Existe um chamado que convida o homem para emergir da profundidade escura: “Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado” (1 Jo 1:7).

A consciência do homem pode evoluir rumo a superfície, onde a velocidade da luz não sofre alteração e onde as propriedades das imagens são verdadeiras e não meros espetros da realidade.

 

Cesar de Aguiar

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LIVRO DE SALMOS (CANTICOS)

- Para quem foi escrito este livro? Para os israelitas.

- Por quem foi escrito (autor)? Diversos autores (David, Moisés, Salomão, etc).

- Em qual momento histórico? Desde a época de Moisés (90), passam pela experiência de Davi (51) e vão até a época posterior ao exílio dos nos judeus na Babilônia (126).

- Por que este livro foi escrito? Porque o povo da aliança precisa preservar a memória de suas experiências individuais ou coletivas com Deus e sua Palavra.

- Para quê este livro foi escrito? Para diversas finalidades, tais como: Louvor (ex: 8, 24, 29, 33, 47-48); Lamentos (ex: 25, 39, 51, 86, 102, 120); Ações de Graças (ex: 18, 66, 107, 118, 138); Cânticos de Confiança (ex: 23, 121, 131); Salmos Reais (ex: Sl 20-21, 24, 45, 93); Salmos Sapienciais (ex: 1, 37, 49).

Cesar de Aguiar

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APRENDIZ QUE SE TORNA PROFETA DEVE ABRIR OS OLHOS DA PRÓXIMA GERAÇÃO

 

“E orou Eliseu, e disse: Senhor, peço-te que lhe abras os olhos, para que veja. E o Senhor abriu os olhos do moço, e viu; e eis que o monte estava cheio de cavalos e carros de fogo, em redor de Eliseu” (2Rs 6:17).

Imediatamente após Elias entrar no ‘carro de fogo’, e viajar no tempo e no espaço para dar continuidade à sua missão, Eliseu assumiu o posto de profeta de Israel preenchendo de forma plenamente satisfatória a lacuna formada pela falta de Elias.

Ao ser elevado de posto, Eliseu passa a ter o seu próprio Aprendiz.

O que rapidamente concluímos é que Elias foi muito bem-sucedido ao escolher seu aluno. Todavia, Eliseu, ao contrário de Elias, e talvez por falta de critérios mais rígidos, escolheu um aprendiz que não chegava nem perto do que ele era, enquanto aluno de Elias.

Elias escolheu bem o seu sucessor; já Eliseu...!

Certamente por achar os métodos de Elias duros demais, Eliseu não quis aplicar a mesma metodologia com Geazi.

Eliseu foi livre para fazer a escolha que fez, todavia foi refém de sua escolha por toda a vida.

Geazi foi um aprendiz bem descrito por Platão, quando esse diz: “Podemos facilmente perdoar uma criança que tem medo do escuro; a real tragédia da vida é quando os homens têm medo da luz”.

O Antigo Testamento narra de forma sublime uma das aventuras do aluno do Grande Profeta e seu mediano aprendiz. Conta-se um episódio em que o profeta Eliseu e Geazi estavam encurralados pelo exército inimigo.

Ben-Hadade, rei da Síria, cercou a cidade de Samaria com todo seu poderio militar.  Naquele tempo a Síria travava guerra contra Israel e o Senhor sempre dava livramento ao seu povo por intermédio da profecia de Eliseu. Deus sempre revelava a Eliseu, previamente, as estratégias de Ben-Hadade (2 Rs 6:9,10).

Conforme relatado, o exército sírio, durante a noite cercou a cidade onde Eliseu e Geazi se encontravam. Ao perceber a situação Geazi entrou em desespero.

Diferente de Eliseu, Geazi era desprovido de coragem. “E o servo do homem de Deus se levantou muito cedo e saiu, e eis que um exército tinha cercado a cidade com cavalos e carros; então o seu servo lhe disse: Ai, meu senhor! Que faremos?” (2 Rs 6:15).

 Cesar de Aguiar

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retirado do livro CRIAÇÃO DESVENDADA

O PLANO DA SERPENTE

 

A estratégia do diabo foi inteligente e arrojada.

O princípio teológico usado por satanás era perfeitamente pavimentado pelo raciocínio lógico: ‘- Deus é santo e seu caráter não admite o pecado. Quando o homem pecar, a ira de Deus irá se manifestar e será obrigado a destruir aquele que foi criado para me substituir’.

Satanás nunca mudou, nem nunca vai mudar de estratégia. Percebemos isso se repetindo em diversos momentos da narrativa bíblica.

A história de Balaão e Balaque é contada entre os capítulos 22 e 24 do Livro de Números.

O rei Balaque procurou Balaão para que este profetizasse contra Israel. Balaão respondeu a Balaque que isso era impossível porque Israel era o povo escolhido do Senhor. Todavia Balaque instigou Balaão, e para convencê-lo deu a ele muitos presentes.

Balaão disse a Balaque: ‘- Amaldiçoar não tem jeito! Mas podemos colocar entre os israelitas algumas mulheres de costumes pagãos. Eles vão se unir a elas e elas vão ensinar costumes errados a eles. Eles vão adorar outros deuses e o Senhor do céu os destruirá’.

Satanás sempre soube que não poderia destruir o homem. Dessa forma, ele deseja o tempo todo jogar o homem contra Deus. Quer que o homem blasfeme contra o amor, contra a bondade e contra a soberania de Deus.

O diabo sabe que não tem o direito de tocar no homem. A sua intenção é fazer com que o homem peque contra Deus, para que Deus o destrua.

Cesar de Aguiar

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OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO - LEVITICO

Levítico (“a respeito dos levitas”):

- Para quem foi escrito este livro? Para os israelitas.

- Por quem foi escrito (autor)? Moisés.

- Em qual momento histórico? Antes da entrada de Israel na terra prometida.

- Por que este livro foi escrito? Porque os israelitas precisavam ser preparados para entrar na terra prometida e nas promessas da aliança.

- Para quê este livro foi escrito? Para orientá-los a como cultuar o Deus santo, santo, santo; para estabelecer o alto nível de santificação pessoal que Ele exige do seu povo; para ensiná-los acerca da gravidade do pecado e como vir à presença de Deus.

Cesar de Aguiar 

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OS LIVROS DO ANTIGO TESTAMENTO - EXODO

Êxodo (“saída” ou “partida”) – Também é chamado de “O Livro da Aliança”:

- Para quem foi escrito este livro? Para os israelitas.

- Por quem foi escrito (autor)? Moisés.

- Em qual momento histórico? Antes da entrada de Israel na terra prometida.

- Por que este livro foi escrito? Porque os israelitas precisavam ser preparados para entrar na terra prometida e nas promessas da aliança.

- Para quê este livro foi escrito? Para orientá-los a adorar somente a Deus (que os libertou do Egito e os conduziu pelo deserto); para especificar os termos do relacionamento entre o Deus santo e o seu povo; e, para preservar por escrito as palavras da aliança.

Cesar de Aguiar 

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O MITO DA CAVERNA

 

 

A Parábola da Caverna pode ser lida na obra de Platão intitulada A República (Livro VII).  Essa parábola pretende ilustrar um caminho para a libertação da consciência humana da escuridão que a aprisiona e nada é mais atual que esse texto milenar!

Platão nos conta que havia um grupo de pessoas vivendo em uma imensa caverna. Todos eles nasceram e cresceram ali. Tendo seus braços, pernas e pescoços aferrolhados por correntes, ficavam totalmente imobilizados e por isso olhavam unicamente para a parede ao fundo da caverna, sem poder ver uns aos outros ou a si próprios.

Às costas dos prisioneiros havia uma fogueira, apartada deles por uma parede baixa. Na retaguarda dos prisioneiros e à frente da fogueira passavam pessoas carregando objetos que representavam "homens e outras coisas viventes".

Por detrás da parede, o desfile acontecia de forma que os corpos dos caminhantes não projetavam sombras. As sombras projetadas eram apenas dos objetos carregados por eles. Dessa forma, tudo que os prisioneiros viam eram as sombras dos objetos que os caminhantes carregavam.

Na parede eram projetadas as sombras de cavalos, cães, gatos, toda sorte de animais e seres humanos vestidos com todo tipo de roupa. Além das imagens, no interior da caverna ecoavam sons que vinham de fora.

Os prisioneiros, ‘com razão’, associavam os sons às sombras. Pensavam que os sons eram as falas das sombras projetadas.

Para aqueles encarcerados, aquelas sombras era a realidade.

Porém, certo dia, um dos presos se libertou e saiu para o mundo exterior.

O primeiro contato com a luz incomodou o ex-encarcerado. Sua surpresa ao ver uma imensa diversidade de formas e cores deixou aquele egresso imensamente assustado, fazendo-o desejar voltar para a caverna. Todavia ele permaneceu do lado de fora por um tempo, se admirando com as descobertas que estava fazendo.

Maravilhado com tudo aquilo, o ex-prisioneiro se lembrou de seus companheiros de caverna e para lá voltou com o intuito de compartilhar com eles a novidade do mundo exterior. Como era de se esperar, os encarcerados não acreditaram em nada daquilo que lhes foi contado. Chamaram o mensageiro de louco, e para evitar que suas ideias ‘deturpassem’ outras pessoas, os prisioneiros assassinaram o libertador.

Certos de que aquilo que enxergavam era a única realidade que havia, os prisioneiros optaram ‘racionalmente’ por viverem em condição de ignorância, ‘confortavelmente’ imobilizados pelo senso comum. 

Para os prisioneiros, ‘o verdadeiro mundo real’, era apenas aquilo que conheciam baseados na percepção dos sentidos.

O Mito da Caverna serve de base para explicar o conceito do senso comum em oposição ao senso crítico.

Para Platão, o mundo sensível é aquele que pode ser experimentado a partir dos sentidos físicos: tato, olfato, audição, paladar e visão, onde residia a falsa percepção da realidade.

Para o filósofo, os seres humanos deveriam se libertar dos grilhões da falsa percepção sensorial para alcançar o mundo inteligível. Esse mundo era atingido apenas através das ideias, ou seja, da evolução da consciência racional.

A verdadeira realidade só seria atingida quando o indivíduo passasse a perceber as coisas ao seu redor a partir do pensamento racional e crítico.

“Uma vida não questionada não merece ser vivida” (Platão).

Cesar de Aguiar 

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