DEUS SE ARREPENDE?

A pergunta é profunda — e antiga.

Em alguns textos lemos que Deus “se arrependeu”.

 Por exemplo, em Gênesis 6:6, antes do dilúvio, está escrito que Deus “se arrependeu de ter feito o homem”. 

Já em Êxodo 32, após o pecado do bezerro de ouro, o texto diz que o Senhor “se arrependeu do mal que dissera que faria”.

Mas há também declarações claras como em Números 23:19:

“Deus não é homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa.”

E então? Contradição?

Não. Profundidade.

Na cultura hebraica, o verbo usado para “arrepender-se” é nacham, que também pode significar mudar de disposição, entristecer-se, compadecer-se. 

A Bíblia usa linguagem humana (antropopática) para descrever ações divinas, porque nossa mente limitada precisa de pontes para compreender o Infinito.

Deus não muda em Sua essência.

Ele é imutável em Seu caráter — santo, justo, misericordioso.

Mas Ele responde à postura humana dentro da história.

Quando o homem muda, a forma como experimenta Deus também muda.

Em Jonas 3, quando Nínive se arrepende, Deus “se arrepende” do juízo anunciado. Não porque errou. Mas porque o juízo sempre teve propósito pedagógico: provocar arrependimento.

Deus não é instável.

Mas Ele é relacional.

Se você insiste no erro, experimentará a justiça.

Se você se volta para Ele, experimentará misericórdia.

O “arrependimento” de Deus revela algo poderoso:

Ele não é indiferente. Ele se envolve. Ele responde. Ele se importa.

Hoje, a pergunta não é se Deus muda.

A pergunta é: nós estamos dispostos a mudar?

Porque quando o coração humano se volta para Deus, o cenário espiritual muda completamente.

— Cesar de Aguiar

Tíquico — o mensageiro fiel das cartas apostólicas

Entre os nomes discretos do Novo Testamento, poucos revelam tanta confiança apostólica quanto Tíquico.

Ele não foi um apóstolo famoso, não realizou milagres registrados nas Escrituras e não deixou sermões conhecidos. Mesmo assim, tornou-se um dos colaboradores mais confiáveis do apóstolo Paulo de Tarso.

Tíquico aparece pela primeira vez em Atos dos Apóstolos 20:4, quando é mencionado entre os companheiros que acompanharam Paulo em sua viagem missionária rumo a Jerusalém. O texto informa que ele era natural da província da Ásia, região onde ficavam cidades importantes como Éfeso.

Mas o que realmente revela seu caráter são as palavras de Paulo em suas cartas.

Na Epístola aos Efésios 6:21, o apóstolo escreve:

> “Tíquico, irmão amado e fiel ministro no Senhor, vos informará de tudo.”

Algo semelhante aparece também na Epístola aos Colossenses 4:7, onde Paulo o chama de “amado irmão, fiel ministro e conservo no Senhor”.

Essas expressões mostram que Tíquico exercia uma função essencial na igreja primitiva: ele era o portador das cartas apostólicas.

No mundo antigo, entregar uma carta não era apenas uma tarefa de transporte. O mensageiro muitas vezes explicava o conteúdo da mensagem, transmitia orientações adicionais e representava pessoalmente quem havia escrito. Isso significa que algumas das cartas mais importantes do Novo Testamento provavelmente chegaram às igrejas pelas mãos de Tíquico.

Mais tarde, Paulo ainda o menciona em outras ocasiões. Em Segunda Epístola a Timóteo 4:12, ele afirma ter enviado Tíquico a Éfeso. Já em Epístola a Tito 3:12, considera enviá-lo a Creta para auxiliar na liderança da igreja.

Essas referências revelam algo claro: Tíquico era um homem em quem se podia confiar.

E aqui está uma lição importante para quem lê essa história hoje.

O Reino de Deus não é construído apenas por pessoas que aparecem, pregam ou são conhecidas. Ele também é sustentado por homens e mulheres fiéis nas tarefas que muitos considerariam pequenas.

Talvez o seu nome nunca apareça em destaque. Talvez poucos reconheçam aquilo que você faz.

Mas se você for fiel, confiável e constante naquilo que Deus colocou em suas mãos, sua vida terá um impacto muito maior do que imagina.

Porque, no final, o que realmente importa não é ser famoso no mundo —

é ser alguém em quem Deus pode confiar.

por Cesar de Aguiar 

SE JESUS É O PRÍNCIPE DA PAZ, POR QUE A TERRA ONDE ELE NASCEU VIVE EM GUERRA?

Essa é uma das ironias mais profundas da história.

O lugar que nasceu o Príncipe da Paz continua sendo um dos pontos mais tensos do planeta.

Jesus nasceu em Belém, cresceu na região da Galileia e morreu em Jerusalém. Hoje, toda essa região permanece marcada por disputas políticas, religiosas e territoriais que atravessam séculos.

Então surge a pergunta:

Se o Messias veio trazer paz…

por que essa terra continua em conflito?

A resposta começa com algo que muitas pessoas esquecem.

Quando o profeta anunciou o nascimento do Messias no livro de Isaías, ele declarou:

“Um menino nos nasceu… e o seu nome será: Príncipe da Paz.” (Isaías 9:6)

Mas a paz que Cristo traz não começa nas fronteiras das nações.

Ela começa no coração humano.

O problema central da humanidade nunca foi político ou territorial, mas espiritual.

Guerras entre povos refletem guerras dentro do próprio coração — orgulho, ambição, medo, ódio e desejo de poder.

Por isso, quando Jesus veio ao mundo, Ele não iniciou um movimento político nem estabeleceu um reino terreno imediato.

Ele anunciou uma transformação muito mais profunda.

No Sermão do Monte, declarou:

“Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus.” (Mateus 5:9)

A missão de Cristo era reconciliar primeiro o ser humano com Deus.

Por isso também disse:

“Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vo-la dou como o mundo a dá.” (João 14:27)

A paz que o mundo procura é ausência de guerra.

A paz que Cristo oferece é reconciliação com Deus.

E quando essa paz entra no coração humano, ela começa a transformar pessoas — e pessoas transformadas podem transformar o mundo.

Os profetas também apontam para um tempo futuro em que o reinado do Messias trará verdadeira paz às nações. Em Isaías 2, os povos transformarão suas espadas em instrumentos de trabalho e não aprenderão mais a guerra.

Ou seja, a paz de Cristo já começou, mas ainda não foi plenamente consumada.

Por isso, a pergunta final não é apenas sobre o Oriente Médio.

O Príncipe da Paz já reina no seu coração?

✍️ Por Cesar  de Aguiar

FILIPENSES

- Para quem foi escrito este livro? Para a Igreja de Filipos.

- Por quem foi escrito (autor)? Paulo.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 61 d.C.

- Por que este livro foi escrito? Porque os filipenses estavam enfrentando perseguição (1.27-30) e sentindo as pressões exercidas pelos falsos ensinamentos (3.2-21). Os conflitos na igreja puseram em risco o testemunho dos crentes ao mundo e a sua capacidade de suportar seus ataques (1.27 – 2.18; 3.2-3).

- Para quê este livro foi escrito? Para fortalecer e instruir os cristãos quanto à vida cristã; e, para ensiná-los que o sofrimento para o crente é “um prelúdio à ressurreição” (3.10-11).

Cesar de Aguiar

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Maria — A cristã elogiada por Paulo

Tantas Marias.. e entre os muitos nomes mencionados nas saudações finais das cartas apostólicas aparece uma mulher chamada Maria. Não a Madalena ou a mãe de Jesus...

Ela é citada por Paulo de Tarso em Epístola aos Romanos 16:6, onde o apóstolo escreve:

> “Saudai Maria, que muito trabalhou por vós.”

A Bíblia não oferece muitos detalhes sobre sua história. Não sabemos sua origem, sua família ou sua posição social. Ainda assim, uma coisa ficou registrada para sempre nas Escrituras: 

ela trabalhou intensamente pela igreja.

A expressão usada por Paulo indica dedicação real, esforço e serviço constante. Maria não foi lembrada por um título ou por uma posição de destaque, mas por algo muito mais importante — seu trabalho em favor da comunidade cristã.

Isso revela uma característica marcante da igreja do primeiro século: grande parte da obra de Deus era sustentada por pessoas que serviam de forma silenciosa, muitas vezes sem reconhecimento público.

Mesmo assim, seus nomes ficaram preservados nas páginas do Novo Testamento.

Maria representa exatamente esse tipo de cristã. Sua história aparece em apenas uma frase, mas essa frase foi suficiente para eternizar sua fidelidade.

Ela nos ensina que, no Reino de Deus, o valor de uma vida não é medido pela visibilidade, mas pela dedicação. Muitas das pessoas que mais contribuem para a obra de Deus são aquelas que trabalham com perseverança, sem buscar aplausos.

E às vezes basta uma única linha nas Escrituras para mostrar que Deus viu tudo.

Deus sempre vê aquele que trabalha em silêncio, com o coração cheio de amor.

por Cesar de Aguiar

DE QUE LADO DEUS ESTÁ NA GUERRA?

Toda nação ora antes de apertar o gatilho.

Toda bandeira diz ter Deus ao seu lado.

Mas a pergunta bíblica nunca foi essa.

Em Josué 5, quando ele pergunta ao comandante celestial:

“Você é por nós ou pelos nossos inimigos?”

A resposta é quase ofensiva:

“Não.”

Deus não se alinha automaticamente a projetos humanos.

Ele não veste uniforme militar.

Ele não carrega bandeiras nacionais.

Ele governa acima delas.

A história prova isso.

A Assíria foi usada como instrumento — e depois julgada.

A Babilônia foi permitida por um tempo — e depois caiu.

Roma crucificou Cristo — e depois ruiu.

Nenhum império é eterno.

Nenhuma guerra tem selo divino automático.

Agora vem o ponto mais desconfortável:

Guerras raramente começam por justiça pura.

Elas começam por poder, medo, controle, território, orgulho.

Tiago escreve que os conflitos nascem dos desejos que guerreiam dentro de nós.

Antes do tanque, existe o ego.

Antes do míssil, existe o desejo pelo poder.

Nesse contexto surge a maior revelação:

Jesus Cristo entrou em um mundo ocupado militarmente por Roma.

Ele poderia ter convocado legiões de anjos a seu favor.

Mas escolheu a cruz.

Isso não é fraqueza.

É outro tipo de poder.

A cruz declara que Deus não vence como os homens vencem.

Ele derrota o mal absorvendo-o.

Ele vence o ódio oferecendo perdão.

Ele desarma a violência expondo Seu amor à humanidade.

Se Deus não se curva às bandeiras, por que nós fazemos disso nossa fé?

Tome cuidado ao espiritualizar ideologias.

Cuidado com transformar Deus em mascote político.

Cuidado com chamar de “santa” uma guerra movida por ambição.

Deus não é aliado automático de nenhuma nação.

Ele é juiz de todas.

E no fim da história bíblica, não é um exército humano que prevalece.

É o Reino de Deus.

E esse Reino não avança por força militar,

mas por justiça, verdade e redenção.

A pergunta não é:

“De que lado Deus está?”

A pergunta é:

Você está refletindo o caráter do Rei…

ou apenas defendendo seu próprio lado?

— por Cesar de Aguiar

O MAR DAS ÁGUAS PRIMORDIAIS

 

O Lago estava adormecido aos pés do Altíssimo, até que o Pão da Vida tocou suas águas de cristal.

Uma elegante, porém furiosa onda se formou abrindo sua circunferência que buscava o limite da margem.

Na forma da intenção do Altíssimo, o que era oculto se fez revelado.

O Espírito de Deus pairava sobre as revoltas Águas da Vida e tudo que ainda não havia como realidade, se ergueu e se formou.

Cada gota do oceano era água e era fogo.

Da água emergiu a terra e do fogo se fez o ar.

Mantendo a superfície das águas isoladas da profundidade do oceano, os véus da realidade cumprem a missão de ocultar o que está acima da superfície.

Sob as águas, o que é visto pelos olhos é a grande ilusão dos submersos.

Sobre a superfície das águas primordiais tudo está unido ao mundo dos espíritos, que Platão chamou de mundo das ideias.

Abaixo da superfície tudo é sombra. Sombras do que o homem deveria ser enquanto filho gerado no seio do Pai dos Espíritos. Abaixo da superfície o homem é apenas um borrão escuro do que deveria ter sido.

Acontece que em direção à profundidade das águas, as imagens são distorcidas pelo fenômeno físico e também espiritual conhecido pelo nome de ‘refração da luz’. Esse fenômeno explica que quanto mais refringente for um meio óptico, menor será a velocidade da luz em seu interior. A profundidade das águas afeta o comportamento da luz.

O meio fluido, abaixo da superfície provoca refração, uma mudança da direção de uma onda luminosa.

A profundidade das águas diminui a velocidade da luz e muda o curso de sua direção.

É impossível ser luz em sua plenitude quando o meio é inadequado. Devemos ser luz, todavia o meio onde vivemos é uma prisão onde as características mais essenciais da luz são coibidas de se manifestar.

Existe um chamado que convida o homem para emergir da profundidade escura: “Mas, se andarmos na luz, como ele na luz está, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado” (1 Jo 1:7).

A consciência do homem pode evoluir rumo a superfície, onde a velocidade da luz não sofre alteração e onde as propriedades das imagens são verdadeiras e não meros espetros da realidade.

 

Cesar de Aguiar

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EFÉSIOS

 - Para quem foi escrito este livro? Para a Igreja de Éfeso, em primeira mão, mas, certamente, também para todas as igrejas da Ásia.

- Por quem foi escrito (autor)? Paulo.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 60-62 d.C.

- Por que este livro foi escrito? Porque Paulo queria ensinar para os cristãos o “mistério da igreja”.

- Para quê este livro foi escrito? Para ensinar, dentre outras verdades fabulosas, que: “A Igreja é a nova humanidade de Deus, uma colônia onde o Senhor da história estabeleceu uma amostra da unidade e dignidade renovada da raça humana (1.10-14; 2.11-11; 3.6,9-11; 4.1-6.9)”.

Cesar de Aguiar

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O HEBRAICO ESPIRITUAL

 

Os antigos rabinos ensinavam que o Hebraico é um código de escrita que excede os limites da interpretação de texto. Para os estudiosos da Torá, as vinte e duas letras daquele alfabeto são muito mais do que simples desenhos no papel. Elas são uma mensagem gráfica que coloca o universo em contato com vinte e duas energias primárias fundamentais.

No passado, quando essas energias foram combinadas pela formação das palavras emitidas pela boca de Deus o poder dessas forças deram origem a todas as coisas.

O Evangelho de João se inicia por afirmar essa verdade quando diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez” (João 1:1-3).

Perceba que o texto do Evangelho fala simultaneamente de dois personagens que aparentemente não podem ser a mesma pessoa, pelo fato do primeiro se tratar de uma coisa e o segundo se tratar de um ser: o primeiro personagem identificado é a Palavra, o Verbo, o Logus, que no texto nos é apresentado como o poder criativo de Deus. Todavia, analisando o texto com um pouco mais de cuidado identificamos esse Logus com a pessoa de Jesus, o Verbo Vivo. A Palavra e Jesus, contrariando a lógica se trata da mesma pessoa.

Jesus é a essência do poder dos códigos da Torá. Ele é a Palavra Viva, a essência mais pura e poderosa da manifestação dos condutores energéticos, que no mundo manifestado se apresentam através dos caracteres da língua hebraica.

Seguindo uma misteriosa norma de morfologia e sintaxe, as palavras divinas ordenaram a organização do caos sobre as águas primordiais, formando o universo de acordo com aquilo que os cientistas posteriormente passaram a chamar de ‘as leis naturais’.

Perceba um exemplo simples de como a interpretação exaustiva da Torá nos abre as janelas para entendermos a profundidade do texto sagrado.

Aleph (א) é a primeira letra do alfabeto hebraico, cujo valor numérico é 1 e ela se impõe sobre as outras letras como o Uno, o princípio fundamental de todas as coisas.

Entretanto a primeira letra que aparece na Torá não é a letra Aleph. A primeira letra hebraica que aparece na Bíblia é Bet (ב), que é a segunda letra daquele alfabeto. No texto hebraico a ordem das letras é escrita da direita para a esquerda.

הָאָרֶץ:   HÅÅRETS   a terra.

וְאֵת   VËET   e

אֵת הַשָּׁמַיִם   ET HASHÅMAYM   os céus

אֱלֹהִים   ELOHYM   Deus [Elohim]

בָּרָא   BÅRÅ   criou

בְּרֵאשִׁית               BËRESHYT   NO princípio

 

“בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

Bereshit bara Elohim et hashamayim veet ha'aretz

“No princípio criou Deus os céus e a terra”.

A primeira da letra da Torá é Bet (ב), e isso significa que antes do princípio (ב = Bereshit) havia o primeiro (א = Aleph).

A primeira letra do alfabeto hebraico não é a primeira letra do Gênesis. A primeira letra do Gênesis é a segunda letra do alfabeto e isso indica que o Criador antecede a Criação, contudo sem se mostrar claramente.

Perceba que a abertura do Livro de Gênesis se faz com sete palavras. Uma composição poética que de forma matemática usou uma palavra para cada dia da criação. Os antigos cabalistas judeus nos ensinam que toda a criação do universo está apoiada apenas nessas sete palavras que saíram da boca de Deus e é isso que também sustenta o escritor do Livro de Hebreus quando diz: “sustentando todas as coisas pela palavra do seu poder” (Hb 1:3).

Em paralelo com o primeiro livro do Antigo Testamento, o primeiro livro do Novo Testamento também usa esse mesmo estilo de escrita. O Evangelho de Mateus transliterado para o hebraico produz a mesma estrutura, com sete palavras no seu início, em Mateus 1:1.

אברהם   Avraham   Abraão

בן   Ben   Filho de

דוד   David   Davi

בן   Ben   Filho de

ישוע   Yeshua   Jesus

תולדות   Toldot   As gerações de

אלה   Eleh   Estas são

 

Mateus de forma consciente ou não, todavia excluindo a possibilidade de ser coincidência, através desse estilo de escrita, relaciona o nascimento de Jesus com a criação do universo, e essa já era uma mensagem cifrada até mesmo para os homens daquele tempo, afinal, o povo comum, não entendia o Hebraico, sendo que basicamente todos os livros do Novo Testamento foram escritos em grego, inclusive o próprio Evangelho de Mateus.

Cesar de Aguiar

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GÁLATAS

- Para quem foi escrito este livro? Para as igrejas do Sul da Galácia (Antioquia da Pisídia, Icônio, Listra e Derbe).

- Por quem foi escrito (autor)? Paulo.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 49 d.C.

- Por que este livro foi escrito? Porque surgiram judeus agitadores entre os gálatas, tentando desacreditar o apóstolo Paulo com o objetivo de implantar nestas igrejas uma forma distorcida de cristianismo (um “evangelho” legalista, que requeria a circuncisão para a salvação – 6.12).

- Para quê este livro foi escrito? Para defender o apóstolo Paulo de suas falsas acusações; para defender a “verdade do evangelho” (2.5, 14); e, para instruí-los a resistir aos corruptores da verdade a todo o custo (1.8-9).

Cesar de Aguiar

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ESCAVANDO ABAIXO DA SUPERFÍCIE

 

Como regra para o estudo dos dias da criação, usaremos a ciência para explicar as Escrituras e não o contrário. Faremos assim, pois consideramos que o texto das Escrituras Sagradas é superior às descobertas científicas.

A ciência deve se render à Bíblia usando-a como principal ferramenta de investigação. Se a ciência não fizer isso estará atrasando a sua própria evolução.

Muitos textos das Escrituras já foram explicados pela ciência, enquanto muitos outros ainda não foram ‘provados cientificamente’. Todavia, esse é um problema da ciência, não da Bíblia.

Apesar de muitos postulados das Escrituras estarem aguardando confirmação científica, isso significa apenas que a ciência não evoluiu o suficiente para explicar aquelas verdades. Quanto mais o tempo passa, mais provas contundentes são apresentadas para confirmar que a Bíblia sempre está com a razão.

O que podemos afirmar com toda convicção é que nenhuma voz pode se elevar acima das Escrituras, nem a religião, nem a filosofia, nem a ciência. Todavia, alguns amedrontados tentam ajudar a Deus na tarefa de convencer o homem de que Ele é o maioral do Universo. Deus não precisa desse tipo de ajuda, muito menos de usar o homem como bengala para se afirmar filosoficamente como o Criador do Universo. O Eterno sabe que se a ciência for boa, ela produzirá reverência, e enquanto avança, a ciência tratará de, silenciosamente, mostrar Sua assinatura que existe de forma oculta em cada coisa que Ele criou.

Na tentativa de tentar proteger as Escrituras, que ultimamente parecia estar enfraquecida diante das últimas descobertas da ciência, muitos teólogos estão afirmando em seus arrojados tratados de teologia sistemática que o texto de Genesis capítulo 1 é metafórico e que Moisés quis dizer seis eras, e não seis dias de vinte e quatro horas.

Esse estratagema não passa de um truque que objetiva fazer a Bíblia ter razão a qualquer preço. Um truque desnecessário, que reduz a beleza do admirável processo da criação.

Na busca de parecerem-se intelectualizados e com isso arrebanhar o maior número possível de prosélitos, esses religiosos sistêmicos procuram os favores da aprovação popular, e para isso vendem a própria alma enquanto abrem mão de suas primitivas convicções teológicas. Se vendem para teorias científicas fazendo-as verdades absolutas enquanto torcem o real sentido das Escrituras fazendo-a caber em suas explicações mirabolantes. Entretanto o caminho inverso também acontece quando, buscando outra classe intelectual de prosélitos, esses aproveitadores negam qualquer tipo de ciência, até mesmo aquela que louva o Criador, enquanto explica de forma correta o funcionamento do Universo.

O verdadeiro adorador de YHWH é indiferente a esse tipo de embate. Silenciosamente ele entende que poucos são aqueles que, em cada geração estão preparados para a verdade. Aqueles que reconhecem a Verdade, quando essa se lhe apresenta nas sutilezas.

Esses são aqueles que reconhecem as pérolas da sabedoria e sabem o seu real valor. Reservam as pérolas para a coroa, nunca as lançando à vulgaridade suína da ignorância.

Pérolas lançadas aos porcos são misturadas à lama da irreverência e ao desprezível alimento mental daqueles que justamente igual aos porcos não possuem, nem querem possuir a articulação que os possibilita a olhar para cima.

Enquanto viverem como porcos, estão condenados a olhar apenas para baixo, para suas próprias misérias e para o resultado do seu trabalho intestinal.

Deus e o seu Livro não precisam de truques para se afirmar quanto verdade.

Nesse trabalho, sustentamos que toda a criação aconteceu em seis dias de vinte e quatro horas, totalizando cento e quarenta e quatro horas de uma semana. Esse é o tempo consumido na criação e construção do Universo.

Antes de mergulharmos no assunto dos dias da criação, se faz necessária uma pequena parada para uma nova introdução e para entender cada dia e os atos de Deus em cada um deles indico ao leitor a leitura do ‘Criação Desvendada’, desse escritor.

Cesar de Aguiar

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II CORÍNTIOS

 

- Para quem foi escrito este livro? Para os cristãos de Corinto, capital da Acaia.

- Por quem foi escrito (autor)? Paulo.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 55 d.C.

- Por que este livro foi escrito? Porque a carta anterior do apóstolo Paulo (I Coríntios) havia alcançado seus objetivos, levando aquela congregação ao arrependimento.

- Para quê este livro foi escrito? Para expressar a alegria de Paulo com o genuíno arrependimento da igreja de Corinto e da sua profunda afeição e lealdade a ele (7.6-15); para defender seu ministério apostólico contra acusações de “falsos apóstolos” (11.13) em Corinto (que desafiavam sua autoridade e a integridade de seu ministério); e, para instruí-los doutrinariamente.

Cesar de Aguiar

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I CORÍNTIOS

- Para quem foi escrito este livro? Para os cristãos de Corinto, capital da Acaia.

- Por quem foi escrito (autor)? Paulo.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 55 d.C.

- Por que este livro foi escrito? Porque a igreja de Corinto dividiu-se em dois grupos, um que defendia que a associação do cristão com os pecadores era permissível e necessária (despencando para uma extrema frouxidão moral), e o outro, que de-fendia que um certo isolamento era essencial para pre-servar a santidade (despencando para um ascetismo doentio), julgando-se um mais inteligente ou espiritual que o outro, ameaçando o futuro daquela congregação.

- Para quê este livro foi escrito? Paulo escreveu este livro para tratar dos problemas daquela igreja (desafio à autoridade de Paulo, orgulho sobre a espiritualidade pessoal, falta de amor); para repreendê-los por terem deixado a situação chegar ao ponto em que chegou; e, para instruí-los doutrinariamente.

Cesar de Aguiar

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A FÉ DE ALBERT EINSTEIN

 

O mais aclamado cientista do século vinte é Albert Einstein (1879-1955). Judeu de nascimento e naturalizado alemão, ele nasceu no berço de uma família não praticante da religião de seus ancestrais.

Por um curto período de sua pré-adolescência Einstein viveu uma fase marcada por um intenso fervor religioso. Todavia aos doze anos, desenvolvendo sua paixão pela leitura, Einstein se deparou com a literatura de divulgação científica.

Diante das novidades científicas daquele tempo, rapidamente se convenceu de que algumas histórias da Bíblia não passavam de antigas lendas. A partir de então, Einstein encerrou definitivamente a sua curta experiência religiosa.

A mais completa biografia de Albert Einstein é o recente livro de Walter Isaacson (Einstein: His life and universe, 2007, traduzida ao português pela Companhia das Letras com o título: Einstein - sua vida, seu universo. São Paulo, 2007). Nesse monumental trabalho, o escritor dedica um capítulo inteiro à religiosidade e à espiritualidade do cientista.

No capítulo ‘O Deus de Einstein’, Isaacson reúne várias afirmações que nos leva a constatar que o cientista era um homem de uma profunda espiritualidade. Era firme com suas convicções e na sua maturidade nunca perdeu uma chance para defender uma fé racional.

Einstein vivia uma religiosidade muito acima da mediocridade. Sua crença era baseada na existência de um poder racional superior; era uma forma evoluída de fé cósmica direcionada a um Ser que controlava as leis do universo e nele se revelava. “Tente penetrar, com nossos limitados meios, nos segredos da natureza, e descobrirá que por trás de todas as leis e conexões discerníveis, permanece algo sutil, intangível e inexplicável. A veneração por essa força além de qualquer coisa que podemos compreender é a minha religião. Nesse sentido eu sou, de fato, religioso”.

Einstein considerava Deus um ser incompreensível, mas nunca parou de tentar compreendê-lo. Era como se por detrás da sua motivação para entender as leis que governavam o Cosmos, em reverente silêncio, ele buscasse (principalmente) a essência do pensamento do próprio Deus.

Suas declarações pouco sutis a respeito da religião, evidenciava que vivia distante das confissões religiosas do judaísmo e do cristianismo, até mesmo porque o seu Deus não era definido pelas doutrinas e dogmas dessas religiões. Ele dizia: “Sou um não-crente profundamente religioso”.

Sua ciência era a forma que ele usava para buscar a divindade que o transcendia. “Eu não sou ateu. O problema aí envolvido é demasiado vasto para nossas mentes limitadas. Estamos na mesma situação de uma criancinha que entra numa biblioteca repleta de livros em muitas línguas. A criança sabe que alguém deve ter escrito esses livros. Ela não sabe de que maneira nem compreende os idiomas em que foram escritos. A criança tem uma forte suspeita de que há uma ordem misteriosa na organização dos livros, mas não sabe qual é essa ordem. É essa, parece-me, a atitude do ser humano, mesmo do mais inteligente, em relação a Deus. Vemos um universo maravilhosamente organizado e que obedece a certas leis; mas compreendemos essas leis apenas muito vagamente”.

Muitos defensores do ateísmo moderno, inclusive o principal produtor de literatura ateísta Richard Dawkins, tentam pegar carona na falácia de que Einstein era ateu. Todavia, acerca disso, ele mesmo se encarregou de deixar uma resposta clara: “O que me separa da maioria dos chamados ateus é um sentimento de total humildade com os segredos inatingíveis da harmonia do cosmos (...)  Você pode me chamar de agnóstico, mas eu não compartilho daquele espírito de cruzada do ateu profissional, cujo fervor se deve mais a um doloroso ato de libertação dos grilhões da doutrinação religiosa recebida na juventude”.

Einstein não reconheceu o Deus de Jesus na religião, muito embora declarasse ser “fascinado pela luminosa figura do Nazareno”, conforme cita seu biógrafo Walter Isaacson. Todavia não podemos negar que de alguma forma Einstein encontrou o Criador enquanto procurava compreender sua criação. Enquanto buscava variáveis para suas equações, inconscientemente, o que de fato ele buscava era compreender a mente de Deus e o sentido da vida. É provável que ele não orasse para esse Deus, afinal, ele não acreditava na possibilidade de uma relação pessoal com a divindade.

Mas enfim, o que é a oração?

Oração é bem mais do que palavras de louvor e petição dirigidas a um deus, que na maioria das vezes fica calado diante da atitude do penitente. Estamos certos de que a verdadeira oração transcende as palavras de petição e louvor.

Oração é principalmente uma postura deslumbrada diante do macrocosmo simultaneamente associada a uma postura quebrantada diante do microcosmo. Oração é uma atitude viva, que se processa pela vida e se estabelece para muito além das palavras.

Oração de verdade só serve se for vivida da forma que o Apóstolo Paulo ensinou: “Orai sem cessar” (1Ts 5:17).

Entenda que a única maneira de orar sem cessar é fazer com que a oração seja um estilo de vida.

É bem mais que um momento contido na atitude de dobrar os joelhos.

Oração deve ser um constante deslumbrar-se e quebrantar-se.

Mesmo que Einstein não fosse um cristão ou um judeu praticante, sua perseguição pelos objetivos da ciência fazia dele uma pessoa que orava sem cessar.

Na introspectividade de suas descobertas, enquanto decifrava o código de Deus, o cientista era bem mais que um físico. O cientista era um penitente, um adorador do Deus Altíssimo e fazia isso enquanto elaborava suas equações matemáticas.

Cesar de Aguiar

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ROMANOS

- Para quem foi escrito este livro? Para os cristãos de Roma.

- Por quem foi escrito (autor)? Paulo.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 55 d.C.

- Por que este livro foi escrito? Porque Paulo queria evangelizar a Espanha e na viagem de ida conhecer os irmão de Roma, e ganhar a ajuda deles como igreja de apoio (15.24).

- Para quê este livro foi escrito? Paulo escreveu este livro para apresentar aos cristãos de Roma suas credenciais apostólicas e sua teologia (2.16; 16.25), na esperança que eles reconhecem a autenticidade do seu ministério (uma vez que eles não conheciam Paulo pessoalmente e muitos ainda tinham medo dele) e o apoiassem em sua viagem à Espanha.

Cesar de Aguiar

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RELATIVIDADE - PARTE 2

 

...Perceba que para calcularmos a velocidade de um objeto usamos a seguinte fórmula: velocidade da luz= distância / tempo (velocidade da luz é igual a distância dividida pelo tempo). Todavia a velocidade da luz nunca é variável, por isso essa equação sempre terá um valor fixo:

299.792.458 m/s = distância / tempo. 

Diferente do espaço e do tempo, a velocidade da luz é quem dita o que vai acontecer com as demais variáveis da equação. Espaço é variável, tempo é variável, a única constante do universo é a velocidade da luz.

Como nada pode exceder a velocidade da luz, só resta uma conclusão: a distância tem que encolher e o tempo tem que desacelerar para compensar o resultado da equação.

Finalmente podemos concluir que se “andarmos na luz, como ele na luz está” (1 Jo 1.7) confrontaremos a fronteira final: o paradoxo da ausência do tempo e do espaço.

Na velocidade da luz o tempo e o espaço se encolhem até se tornarem uma coisa só.

Enquanto estivermos aprisionados nessa armadura de carne, limitados pela percepção dos sentidos físicos, não teremos palavras ou mesmo sentimento que tenha a capacidade de expressar o que seria “viver na luz”, sem nenhuma barreira física que produza sombra. Paulo, estando diante de uma compreensão esotérica, descreveu o indescritível: “As coisas que o olho não viu, e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do homem, são as que Deus preparou para os que o amam” (1 Co 2:9).

“Haja luz” (Gn 1.3)! Essa é a primeira fala explícita de Deus.

Após o Big Bang, o universo recebeu uma esplêndida explosão de fótons, que só puderam ficar livres após a vitória da matéria sobre a antimatéria. Os fótons se libertaram do plasma original que servia de barreira à sua luminosidade. A luz passou a perseguir a expansão do universo, viajando à altíssima velocidade de 300 mil km/s. A partir daquele momento, o universo de trevas, iluminou-se.

A teoria da Relatividade Geral afirma ainda que a gravidade é o resultado da distorção que determinada massa provoca no “tecido” do espaço. Nesse sentido quando determinado objeto se movimenta em alta velocidade pelo espaço, formam-se as chamadas Ondas Gravitacionais.

A gravidade não é somente uma força invisível que exerce atração sobre corpos celestes, ela é uma distorção do próprio espaço. Quando objetos se movimentam, cada um deles, em função de sua massa, provoca uma onda no espaço.

Essa onda é semelhante ao que acontece quando uma pedra é lançada na superfície de um lago: o impacto da pedra provoca uma onda que passa a viajar em busca do limite da margem.  

As vibrações no ‘tecido’ do tempo-espaço começaram com o impacto do Pão lançado sobre a superfície das águas do lago primordial. O resultado desse impacto sobre o tecido do espaço-tempo é a produção de uma onda que viaja a 300 mil quilômetros por segundo. Começou ali e continuará até o limite da margem, que é o fim de todas as coisas criadas sobre a superfície do Lago das Águas Primordiais.

Cesar de Aguiar

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RELATIVIDADE - PARTE 1

 

A Teoria da Relatividade de Einstein é formada pela união de duas outras teorias: a da Relatividade Restrita ou Especial (publicada pela primeira vez em 1905) e da Relatividade Geral (publicada em 1915).

A Relatividade define uma relação entre o espaço e o tempo, preconizando que ambos são de caráter relativo e não estático. Afirma que o tempo não passa de forma igual para todos, podendo variar de acordo com a velocidade, o espaço e a gravidade.

As principais afirmações da Relatividade Restrita é:

1-      A velocidade da luz é constante para todo o universo;

2-      O espaço não é uma grandeza absoluta;

3-      O tempo não é uma grandeza absoluta;

4-      A gravidade é uma consequência da curvatura do espaço-tempo.

A luz viaja sempre à mesma velocidade, independentemente de ter sido emitida por uma lanterna na mão de um pedestre ou projetada a partir de um jato supersônico. Isso significa que a velocidade do jato não possui o poder de aumentar a velocidade da luz. A velocidade é sempre a mesma, indiferente à velocidade do agente emissor. A luz da lanterna e a do jato viajam à mesma velocidade.

Algo fascinante provado por Einstein é que nada pode viajar mais rápido que a luz. Quando um objeto se aproxima desse limite de velocidade, o tempo e o espaço se distorcem.

Vários testes provaram que perto da velocidade da luz, o tempo desacelera e os objetos se encolhem, tornando-se mais pesados.

Conforme postulado pela equação E = mc2 (energia = massa × velocidade da luz ao quadrado), qualquer objeto está fadado a ir ficando cada vez mais denso enquanto se aproximam dessa velocidade.

Em baixas velocidades esse ganho de peso é insignificante, mas se torna infinito na medida em que se aproxima da velocidade da luz.

Está postulado pela ciência que nada pode acelerar além velocidade da luz. Nada que possua massa ou que seja feito de matéria poderá atingir essa velocidade.

Com o uso da tecnologia certa, um objeto pode até mesmo chegar perto, desde que tenha a capacidade de vencer a condenação de tornar-se mais pesado enquanto enfrenta uma progressiva dificuldade de aceleração.

Perceba que tudo é afetado pela propriedade da luz, todavia ela não é afetada por nada.

Einstein também previu que o tempo desacelera na medida em que o viajante se aproxima da velocidade da luz. Essa estranha previsão do cientista foi comprovada através de um experimento no ano de 1971.

Quatro relógios atômicos totalmente idênticos foram colocados em aviões distintos e deram duas voltas ao redor do mundo, dois voaram na direção leste e dois a oeste. Quando os relógios chegaram a seus destinos, seus contadores foram comparados com o de outro relógio, também idêntico que havia permanecido em solo. A constatação foi espetacular: aquilo que Einstein previu, baseando-se exclusivamente em sua equação, provou-se verdade. Os relógios em movimento perderam uma pequena fração de segundo quando comparados com o relógio atômico que havia ficado estático, em solo. O tempo passou de forma diferente.

Estava provado que a velocidade altera a passagem do tempo...

Cesar de Aguiar

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ATOS

- Para quem foi escrito este livro? Para o “excelentíssimo” Teófilo (provavelmente um gentio que havia recebido instrução cristã).

- Por quem foi escrito (autor)? Lucas.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 80 d.C.

- Por que este livro foi escrito? Porque Lucas queria fornecer a Teófilo (e, certamente, a uma audiência maior) um mapa do progresso da igreja pelo mundo antigo.

- Para quê este livro foi escrito? Para contar aos seus leitores como o evangelho rapidamente se espalhou pelo mundo antigo; e, também, para defender o cristianismo (isto é, para convencer seus leitores que o cristianismo não representava uma ameaça ao Império Romano).

Cesar de Aguiar

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A RELATIVIDADE DE MOISÉS

“Porque mil anos são aos teus olhos como o dia de ontem que passou, e como a vigília da noite” (Sl 90.4). Foi isso que Moisés disse usando outras palavras: ‘Porque mil anos são aos teus olhos como 24 horas que se passaram ou como 4 horas da noite’.

Muito tempo após esse ‘postulado científico’ ser escrito, o Apóstolo Pedro parece ter ‘elevado essa ciência’ para outro patamar quando cita o grande profeta em sua segunda epístola: “para o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos como um dia” (2 Pe 3.8). Pedro ‘melhorou’ o conceito da física de Moisés quando afirmou que 1 dia é como 1000 anos.

A contagem de Moisés, diferente da contagem de Pedro, não criava uma relação de proporcionalidade, de equivalência. Pedro é enfático, ao desenhar uma equação: 1000 anos é igual a 24 horas e 24 horas é igual a 1000 anos.

1000 anos = 24 hs

O símbolo de igualdade faz com que o lado esquerdo e direito da equação sejam absolutamente proporcionais.

Como 1000 anos teriam 250 anos bissextos, podemos refazer a equação da seguinte forma:

X= 8.766.000 horas

Y= 24hs

X = Y

8.766.000 horas = 24 hs

Mas seria essa equação uma equivalência literal? Certamente que não! A equivalência entre X e Y nos leva à conclusão de que Pedro sabia que o tempo não era uma constante, sendo que a única explicação lógica para sua afirmação era que de alguma maneira Pedro sabia que o tempo poderia dilatar ou encolher.

A essência do mistério da Teoria da Relatividade tem um elemento comum na literatura de Moisés e Pedro.

Einstein foi eficaz em ocultar sua fonte!

Cesar de Aguiar

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JOÃO

- Para quem foi escrito este livro? Para a Igreja.

- Por quem foi escrito (autor)? João, o apóstolo.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 90 d.C.

- Por que este livro foi escrito? Porque João queria evangelizar seus leitores.

- Para quê este livro foi escrito? O próprio autor diz que escreveu este livro: “para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo tenhais vida em seu nome” (20.31).

Cesar de Aguiar

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O SEGREDO DA CRIATIVIDADE

 

Einstein tinha uma fé diferente, evoluída, voltada para busca do descobrimento do mistério. “O segredo da criatividade é saber como esconder as fontes”, já dizia Albert Einstein. Perceba que diante das Escrituras, a teoria da Relatividade deixa de ser um trabalho tão autoral!

Enquanto se aprofundava em suas pesquisas, Einstein tinha seu trabalho influenciado pelo que havia aprendido na Torá e na Cabala Judaica. Ele dizia: “Ciência sem religião é manca, religião sem ciência é cega”, e naturalmente fez da sabedoria milenar da religião a sua grande fonte de inspiração e ferramenta de pesquisa.

Uma das expressões mais famosas de Einstein foi: "Deus NÃO joga dados com o Universo". Esse comentário foi proferido enfatizando sua opinião contrária a um princípio da Mecânica Quântica.

Mesmo sendo um dos pais da teoria quântica, Einstein se posicionou fortemente contra o Princípio da Incerteza de Heisenberg, por achar que devido a esse princípio, a Mecânica Quântica falhava em explicar a realidade. Einstein não admitia que a realidade fosse uma sequência de probabilidades aleatórias, afinal, os dias da criação, conforme ele havia aprendido no judaísmo, gritava alto no seu interior.

Com o passar do tempo, Einstein reconheceu o seu erro colocando um fim em sua cruzada para descobrir algum erro na Mecânica Quântica. Por fim ele indicou Heisenberg ao prêmio Nobel fazendo uma bela recomendação: "Estou convencido de que essa teoria sem dúvida contém parte da derradeira verdade".

Essa discussão de Einstein tem todo um significado religioso, pois, ao negar a veracidade do Princípio da Incerteza, ele era, naquele momento um apaixonado pela Torá. Entenda que o dado possui seis lados, um lado para cada dia da criação.

No pensamento de Einstein, Deus usou um critério cronológico para a criação, sem probabilidade, criando cada etapa do primeiro ao sexto dia.

Não jogar dados significa nesse sentido, que a criação do universo se deu de forma sequencial e não aleatória. Os dias da criação estavam ligados entre si pela corrente do tempo, onde o 2 só pode vir depois do 1, e o 3 só acontece após os eventos do 2.

“Então Einstein estava errado quando disse: ‘Deus não joga os dados’.  A consideração dos buracos negros sugere não apenas que Deus joga os dados, como que às vezes nos confunde, jogando-os onde eles não podem ser vistos” (Stephen Hawking).

Cesar de Aguiar

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LUCAS

- Para quem foi escrito este livro? Para o “excelentíssimo” Teófilo (provavelmente um gentio que havia recebido instrução cristã).

- Por quem foi escrito (autor)? Lucas.

- Em qual momento histórico? Por volta do ano 80 d.C.

- Por que este livro foi escrito? Porque Lucas queria fornecer a Teófilo (e, certamente, a uma audiência maior) um registro preciso e bem or-denado da mensagem cristã básica, desde o nascimento de Cristo à sua ascensão aos céus.

- Para quê este livro foi escrito? Para capacitar seus leitores a terem “plena certeza das verdades” que ele aprendeu (1.4).

Cesar de Aguiar

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