COSMOGONIA BABILÔNICA

O Enûma Eliš é o relato da criação conforme acreditavam os povos da Babilônia.

Quando a tradição oral daquele povo foi reunida na forma de sete tábuas de argila, ela traduzia apenas a essência daquilo que eles acreditavam.

A maioria dos estudiosos datam o Enuma Elish para o ano de 1.110 a.C., mas todos concordam que a fé babilônica é mais antiga que o próprio povo babilônio.

Os babilônios são descendentes de uma das raças mais antigas desse planeta, o povo Sumério. Entre outras coisas, os babilônios herdaram principalmente a cultura e a religião da Suméria.

De forma muito parecida com o surgimento do povo de Israel, o povo babilônico também surgiu a partir de sua fé. É impossível estudar a história desses povos sem que de antemão se conheça a religião deles.

A Babilônia é muito mais antiga que Israel, tanto que o Pai da nação israelita, Abraão, quando foi chamado por Deus, era um morador de Ur, uma cidade-estado que ficava na antiga Suméria e que posteriormente passou a pertencer à Babilônia.

O nome ‘Babilônia’ provém da língua acadiana e significa ‘Porta dos Deuses’, demonstrando o caráter politeísta de suas crenças, fortalecendo a constatação de que a fé era a marca mais importante daquele povo.

Ao estudar a crença dos babilônios, rapidamente detectamos pontos em comum com os relatos do Gênesis bíblico. À primeira vista essas semelhanças nos parecem espantosas, e por causa delas durante muito tempo persistiu uma discussão no meio acadêmico para eleger quem veio primeiro, se a descrição do Gênesis ou o relato do Enuma Elish.

Embora o texto da Torá tenha sido escrito primeiro (aproximadamente 1.500 aC), que o Enuma Elish (aproximadamente 1.100 aC), a tradição oral dos Babilônios, herdada do povo Sumério é tão antiga quanto a tradição oral dos descendentes de Seth, filho de Adão.

Alguns estudiosos afirmam que ao escrever a Torá, o texto de Moisés foi influenciado pela tradição oral dos babilônios, alegando que, sendo Moisés príncipe do Egito, ele teve acesso às melhores escolas egípcias e estudou todas as tradições religiosas do mundo.

Não cremos que a tradição oral da babilônia tenha exercido influência direta sobre o trabalho de Moisés quando ele escreveu a Torá. Acreditamos sim, que Moisés reconheceu os traços de similaridade entre as duas tradições, afinal, o Príncipe do Egito era extremamente culto e versado em ciência da religião.

Naturalmente, conforme o relato das Escrituras, entendemos que no Monte Sinai, o próprio Deus ditou a versão correta a Moisés. Imediatamente ele notou semelhanças com as cosmogonias existentes, mas naquele momento de sua vida, em função de suas dolorosas experiências pessoais, que o amadureceram sobremaneira, Moisés estava pronto para se calar e escrever, enquanto ouvia a versão diretamente da boca do Criador.

Ainda mais antigo que o texto escrito da Torá, existia uma tradição oral que perpetuava as histórias da criação. Essa tradição foi iniciada com o primeiro homem que contou a seu filho, que por sua vez contou ao neto. Dessa forma o relato se perpetuou sofrendo alterações em função da vaidade dos reinos humanos.

Cada um foi acrescentando dados e novos relatos às histórias com a finalidade de asseverar o poderio de seu respectivo governante. Afinal era muito comum aos povos antigos misturar a vida de seus imperadores às histórias dos deuses, criando uma mitologia que endeusava dinastias, reis, imperadores, faraós e heróis de guerra.

A semelhança do Enuma Elish com o relato do Gênesis pode ser entendido a partir do estudo da aurora das civilizações. A Suméria é tão antiga quanto a Torre de Babel e sua cultura se formou junto com o surgimento dos primeiros homens. O povo Sumério e o povo judeu vieram da mesma raiz. Todos eram descendentes de Adão e certamente beberam da mesma fonte das tradições que eram passadas de pai para filho.

Acontece que os descentes de Adão seguiram por caminhos diferentes. A genealogia de Adão mostra que Caim (Gn 4.16), seguiu pelo caminho da desobediência, enquanto Seth continuou junto com seu Pai. As escolhas desses homens fizeram com que eles se afastassem geograficamente uns dos outros. Caim se estabeleceu na terra de Node, que naquele tempo já era habitada e estava em pleno desenvolvimento.

Na terra de Node, Caim construiu sua própria cidade e a chamou de Enoque, conforme o nome do seu filho (Gn 4.17).

Todos esses homens, os bons e os maus, ouviram de seus ancestrais as histórias que contavam como o Criador havia formado todas as coisas. Essas histórias se popularizaram e com o passar do tempo foram sendo distorcidas ao bel prazer de seus soberanos.

 

Cesar de Aguiar

teolovida@gmail.com

GUERRA DE SEMENTES

 

“E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar” (Gn 3:15). Da boca do próprio Deus partiu a proclamação do início da guerra. Era o próprio Criador quem ordenava o conflito: “e porei...”.

Para muito além de nossas preferências teológicas e dogmáticas, o que vamos relatar é a visão do Gênesis bíblico que conta a história a partir da intimidade do Criador.

A mulher iria ter uma descendência e por sua vez a Serpente também teria sua descendência. A guerra de sementes é o nome do conflito que nunca acabou. Os descendentes da serpente lutariam contra os descendentes da mulher até eliminá-los por completo.

Os relatos da criação são distorcidos em função do estabelecimento dos reinos mais primitivos desse planeta. Do lado Sumério, a distorção era o esperado, afinal aquele povo não era descendente da raça adâmica pura.  Eles foram os primeiros proclamadores da Religião da Serpente e se tornaram o exército físico das legiões das trevas, do mundo espiritual.

Enquanto a geração da serpente evoluía e construíam cidades, a geração de Seth permanecia afastada da evolução, habitando regiões modestas e bem longe das metrópoles.

Buscando a proteção que existe nas distâncias geográficas, os descendentes de Seth não construíram povoações urbanas, optando por viverem longe do movimento das grandes cidades-estado da época.

O capítulo 6 de Gênesis nos apresenta um bom motivo para que os filhos da descendência de Seth vivessem ocultos da civilização: a terra estava habitada por gigantes e seres valentes, que perseguiam a raça pura de Adão.

No calor da aguerrida peleja os descendentes da mulher estavam em desvantagem. A semente da mulher era ferozmente perseguida pela semente da serpente, que buscava a destruição do povo eleito de Deus (Gn 3.15).

As inscrições e desenhos sumérios encontrados em tábuas de argila e paredes de seus templos e zigurates são provas arqueológicas que confirmam a existência de seres com formas e tamanhos incríveis, verdadeiros gigantes que andaram pela terra.

O dilúvio, no tempo de Noé foi um cataclismo que buscava eliminação da numerosa população da descendência da serpente. A serpente, usando o exército físico de sua geração, sempre buscou eliminação do povo que trazia sobre os lombos a semente do Messias.

Conforme mencionado pelo próprio Deus, no apogeu dos tempos o Messias destruiria definitivamente a serpente, a sua descendência e limparia todo mal da face do planeta. Motivado por isso, Lúcifer, usando o codinome de deuses de aparências esquisitas, usava seus súditos terrenos para perseguir, atacar e eliminar o povo que iria trazer o Messias a esse mundo.

Do lado da descendência de Seth, vez por outra, ao longo de sua história, levantava-se uma personalidade de fé para manter acesa a divina chama. Enos (Gn 4.26) foi um desses homens, Enoque (Gn 5.24) foi outro. Mais adiante temos Noé, através do qual o mundo passou por uma drástica transformação.

O dilúvio não tinha caráter definitivo.

Ele era uma intervenção de Deus que objetivava salvar da morte iminente a família de Noé, que naquele momento da história era a única família sobrevivente dos descendentes de Seth.

Dentre outras finalidades, o dilúvio foi uma forma usada por Deus para vencer a guerra por Noé.

Devido o dilúvio não ter funcionado com um caráter definitivo, esses gigantes reaparecem, sendo mencionados novamente na história, nos dias de Moisés (Nm 13.33; Dt 9.2), e até nos dias de Davi (2 Sm 21.22).

Do lado da ordem messiânica existiram homens piedosos que atuaram como verdadeiros oráculos. Eles mantiveram acesa a divina chama e velaram pela pureza dos relatos mais primitivos, ouvidos diretamente da boca de Adão, que viveu o contato direto com Deus, do lado de fora e posteriormente, do lado de dentro do Jardim do Éden.

Não há nada de espantoso quando os relatos da Torá se tornam parecidos com o relato do Enuma Elish, afinal, ambos são o mesmo relato.

Os dois relatos são a mesma história, com uma sutil diferença que muda absolutamente tudo! A Torá é o relato da Religião de Deus, ditado pela boca de Deus; o Enuma Elish é o relato da Religião da Serpente, escrito segundo a vaidade de seus protagonistas.

Como perito em enganação e fazendo o que faz de melhor, o Diabo falsificou o relato da criação adaptando a verdadeira história do Gênesis. O serviço era fazer com que o Enuma Elish ficasse o mais parecido possível com o relato de Deus no Gênesis.

Estudar o relato babilônio é importante no sentido de nos mostrar que até os mais antigos relatos, ao citarem a criação, concordam com os principais elementos primordiais. Isso nos mostra que as descobertas arqueológicas estão em sintonia com as reflexões que apresentamos nesse livro. Todos os relatos mais antigos citam os mesmos eventos essenciais e todos concordam que a matéria prima elementar usada para formar o universo, em todas as principais cosmogonias foi sempre a mesma.

Em todas as Cosmogonias a ‘Água’ desempenha sempre o mesmo papel essencial.  É sempre a água a base e a fonte ‘geradora’ de toda existência material.

É na água que tudo começa. E essa não é a constatação isolada das cosmogonias.

A ciência moderna também afirma que o Universo começou como um líquido; uma sopa de quark-glúons a partir de onde tudo veio à existência.

 

Cesar de Aguiar

teolovida@gmail.com

A CRIAÇÃO DO HOMEM E DA MULHER

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Estudamos passado para entender o presente.

Lemos o jornal de hoje para prever o futuro.

Jesus diz algo extremamente revelador em

 

Lucas 17:26,27

26 E, como aconteceu nos dias de Noé, assim será também nos dias do Filho do homem.

27 Comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e veio o dilúvio, e os consumiu a todos.

Essa é a chave hermenêutica para entender os nossos dias, o futuro da humanidade e o tempo do fim.

O que Jesus diz é simples: Quando em nossos dias estiver acontecendo as mesmas coisas que aconteciam nos dias de Noé significa que a volta do Filho do Homem está às portas.

 

Guarde isso: Os eventos dos dias de Noé é o maior sinal para o tempo do fim.

 

O segredo dos últimos dias da nossa era será revelado enquanto entendemos os últimos dias da era ante-diluviana.

 

Concluímos que o segundo e definitivo fim do mundo só será entendido e previsto quando entendermos o primeiro fim do mundo.

 

Existe pouco texto bíblico sobre os dias de Noé.

Apenas o capítulo 6 de Genesis fala desse tempo.

Os primeiros 6 capítulos de Gênesis envolvem milhões de anos de história. Milhões de anos, ocultos nas entrelinhas de cada único versículo.

 

Por isso, para compreendermos o capítulo 6 precisamos entender com profundidade, o que aconteceu nos 5 capítulos anteriores.

Entender os 6 primeiros capítulos da Bíblia é fundamental para entender a Bíblia toda.

 

Vamos começar por eventos que antecederam a criação do Jardim do Éden.

 

DEUS CRIOU O HOMEM FORA DO JARDIM

Gênesis 1:26-31

26 E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra.

27 E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.

28 E Deus os abençoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra.

29 E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em que há fruto que dê semente, ser-vos-á para mantimento.

30 E a todo o animal da terra, e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em que há alma vivente, toda a erva verde será para mantimento; e assim foi.

31 E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manhã, o dia sexto.

 

Antes de plantar o Jardim no Éden, Deus formou o homem e a mulher. Foram formados no mesmo dia, na mesma hora.

Todavia a formação do Homem é diferente da formação da mulher.

Vemos em Genesis 1.27  - “E criou Deus o homem à sua imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou”, a mulher é criada no mesmo nível de criação que o homem, todavia em outro versículo, é revelado que houve um cuidado especial na formação do homem.

Genesis 2.7 – “E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente”.

É apenas nas narinas do homem que Deus soprou o fôlego de vida.

Ou seja, todos os espíritos gerados em Deus antes da fundação do mundo foram ocultados dentro do homem e não dentro da mulher.

 

Homem e mulher foram criados fora do jardim, no mesmo dia e na mesma hora, todavia na formação do homem houve um processo criativo diferente da formação da mulher.

 

O primeiro homem ainda do lado de fora do Éden viveu com sua mulher e recebeu uma ordem expressa de Deus.

Na verdade, ele recebeu 1 ordem com várias implicações.

 A ordem dada por Deus a eles foi: “Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; dominai...” (Gn 1.28).

Notemos que essa ordem de Deus foi dada ao homem enquanto este e sua mulher estavam do lado de fora do Éden.

Ou seja, quando homem e mulher foram criados o Jardim do Éden ainda não existia.

 

FRUTIFICAI

Frutificar é produzir frutos. Uma árvore frutifica quando produz frutos a partir de si mesma.

Produzir frutos é produzir resultados a partir de si mesmo.

Frutificar é fecundar a semente: é ter filhos.

 

MULTIPLICAI-VOS

Multiplicar é fazer com que a semente frutificada também repita o ato da frutificação. Quem tem filhos, que tenha netos, bisnetos, etc.

Ao proferir essa ordem, Deus tem a intenção de povoar todo o planeta criado.

 

ENCHEI A TERRA

Encher a terra é conseqüência da obediência à ordem anterior, a ordem de multiplicar.

Encher a terra fala de habitar todo o espaço territorial geográfico do planeta.

Encher a terra é não se aglomerar em um lugar só. É povoar todos os rincões do planeta.

Vemos aqui, logo no início do texto bíblico, uma sugestão de que Deus não gosta de cidades.

Depois dessa primeira sugestão nós vemos por toda a Bíblia que Deus sempre condenou a idéia que o homem tinha de se aglomerar todos no mesmo lugar.

A Torre de Babel é um exemplo clássico.

Depois vemos a condenação de varias cidades no vale onde estava Sodoma e Gomorra, a condenação de todas as grandes metrópoles do mundo antigo: Babilonia, Assíria, Petra, Nínive, Roma e a própria Jerusalém.

 

O conceito de cidade traz consigo a competição pelo lucro e por conseguinte a abundância de injustiça social.

 

Encher a terra é morar longe uns dos outros. Por isso, ao entrar na Terra Prometida, Deus ordenou que cada família procurasse um rumo, morando longe umas das outras e que se reunissem no templo durante as festas anuais.

 

SUJEITAI

Significa literalmente: submeter e fazer com que o submetido se torne dependente ou submisso por meio de violência ou de persuasão.

Sujeitar sugere domínio.

 

Mas, note algo importante: só se sujeita algo que se lhe está opondo.

 

Nesse ponto surge em nossa mente um questionamento muito óbvio!

 

Porque o homem deveria sujeitar uma terra onde não houvesse oposição?

E dessa pergunta surge a mais intrigante de todas as perguntas:

- “o que estava causando oposição ao homem criado?”

 

DOMINAI

O texto bíblico diz que tudo foi dado ao homem. O homem deveria dominar sobre o que recebeu de Deus e não ser dominado.

Dominar as coisas e não permitir ser dominados por elas.

O homem deveria estabelecer domínio sobre suas posses e não permitir que suas posses estabelecessem domínio sobre ele.

 

O reino animal e vegetal foi entregue ao homem e sobre esses reinos o homem tinha a capacidade adequada e a habilidade ideal, conferida por Deus para dominar com eficácia.

 

 

DOMINAI, SUJEITAI, ENCHEI A TERRA, FRUTIFICAI e MULTIPLICAI-VOS

 

Essas foram as comissões que Deus conferiu ao homem e à mulher quando foram criados do lado de fora do Jardim do Éden.

Quanto tempo o homem viveu do lado de fora do Jardim é impossível precisarmos. Também é impossível datar quantas gerações viveram no planeta, tendo Adão como o Grande Governador do mundo anterior ao Éden.

A arqueologia nos apresenta uma série de evidências que provam irrefutavelmente a existência de civilizações muito mais antigas do que a cronologia Bíblica de Genesis capítulo 5 nos sugere.

 

Contra evidências não há argumentos.

Existem artefatos arqueológicos e evidências de que o mundo anti-diluviano era uma sociedade avançada tecnologicamente e que já existia um mundo com sociedade pulsante muito mais antiga do que 1600 anos que a cronologia de Genesis 5 nos apresenta.

 

O que sabemos pelas Escrituras é que o homem foi formado fora do Jardim e juntamente com sua mulher deu origem a uma civilização.

Essa civilização estava sendo desafiada por algo, alguém ou um reino a quem eles, como representantes da imagem e semelhança de Deus deveriam dominar e sujeitar.

E isso envolvia a terra toda, sendo esse o motivo da ordem: “enchei a terra”.

 

Foi isso que o homem e a mulher fizeram ou tentaram fazer, pois depois de passar uma quantidade desconhecida de tempo do lado de fora do Jardim, o homem foi retirado daquele lugar e levado para o interior de um lugar de delícias, chamado de Jardim do Éden.

 

Sua mulher não foi com ele. Tanto que do lado de dentro do jardim o homem se sentiu só e outra mulher lhe foi dada.

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Cesar de Aguiar

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A EVOLUÇÃO CULTURAL DE LILLITH E O MUNDO PÓS MODERNO

Guerra de Sementes - aula 06

SEMIRAMIS

 

Semíramis numa ilustração italiana do século XVIII

Segundo a mitologia antiga, Semiramis reinou sobre a Pérsia, Assíria, Armênia, Arábia, Egito e toda a Ásia. Foi fundadora da Babilônia e de seus jardins suspensos. Foi endeusada e subiu ao céu em forma pomba, após entregar a coroa do reino ao seu filho, Tamuz.

A Enciclopédia Britânica cita Semiramis como uma personagem histórica, alguém que de fato existiu!

Ela é a primeira suma-sacerdotiza de uma religião.

Ela era casada com Ninrode a quem a Bíblia referencia como fundador de Babilônia e de muitas outras nações (Gênesis 10:8-14).

Conta a história que Semiramis esperava um filho quando Ninrode morreu. Quando o filho nasceu, ela declarou que o menino era uma reencarnação de Ninrod, o marido que acabara de falecer.

Essa criança se chamou Tamuz.

Quando ele era moço saiu para uma caçada na mata. Na mata ele foi morto por um javali.

Semíramis reuniu todas as mulheres da Babilônia e foram jejuar e chorar por Tamuz.

Depois de 40 dias de jejum e clamores, milagrosamente Tamuz voltou à vida e reapareceu aos babilônios. A partir de então Semíramis passa a ser adorada como a Grande Mãe - a doadora da vida.

A partir desse mito desenvolveu-se na Babilônia uma religião do culto chamado "culto à mãe com a criança". Nesse culto a mãe era adorada por trazer o filho de volta à vida.

Apocalipse 17: 5 - "E na sua fronte estava escrito um nome simbólico: A grande Babilônia, a mãe das prostituições e das abominações da terra."

No livro da Revelação vemos que na Babilônia se originaram as abominações e as prostituições espirituais.

Satanás estava no passado adulterando a verdade sobre "a semente da mulher" para desviar a atenção do homem quando a verdadeira semente viesse!

Esse mito da mãe com a criança se repete em todas as culturas antigas.

ASTARTE

Astarte era conhecida como deusa dos Sidônios (I Reis 11:5). Era a mais importante deusa dos fenícios. Era filha de Baal, deusa da lua, da fertilidade, da sexualidade e da guerra, adorada principalmente em Sidom, Tiro e Biblos.

O nome Astarte significa "a mulher que faz torres".

CIBELE

Cibele ou Cíbele era uma deusa grega designada como "Mãe dos Deuses" ou Deusa mãe, simbolizava a fertilidade da natureza.

Acerca da deusa Cibele, o poeta romano Ovidio (43 A.c -18 D.c) escreve que ela é guardadora das torres.

As imagens de escultura representam Cibele com uma coroa em forma de duas torres sobre sua cabeça.

TRES MANIFESTAÇÕES CULTURAIS DA MESMA FORÇA DAS TREVAS

Semíramis, Astarte e Cibele são três manifestações de um demônio mais antigo: Lillith.

Muita coincidência com nosso mundo moderno!

Nos EUA, maior potência econômica e militar do mundo moderno existe uma Estátua imensa localizada na maior cidade do mundo.

É em Nova York que está localizada a Estátua da Liberdade, símbolo maior dos EUA. Essa estátua possui 7 "raios" sobre sua cabeça.

O WTC era uma construção com 7 torres, naturalmente uma representação de cada um dos raios da coroa da Estátua da Liberdade.

Das 7 torres, duas vieram abaixo.

Na verdade, no mundo do ocultismo, o WTC é conhecido como um mega templo, detalhadamente construído para servir como um mega sacrifício humano aos demônios que se alimentam da angústia, agonia, tristeza e toda sorte de sentimentos relacionados à maldade humana.

Nesse contexto facilmente identificamos a Estatua da Liberdade como uma representação de Semíramis.

Na Estatua da Liberdade temos a mulher segurando um livro onde está talhada a data da independência dos Estados Unidos: 4 de julho de 1776.

Um livro com uma data de nascimento.

Pensemos juntos: O que tem em um livro?

- Palavras.

Muito sutil o significado! Uma mulher com a Palavra nos braços. Uma mulher dando a luz à Palavra e a um povo inteiro.

A Estátua da Liberdade simboliza que a criança que nasceu nos braços da mãe.

É Tamuz nos braços de Semíramis. É o menino Jesus (a Palavra Viva, nos braços de Maria).

Observem que a Estatua da Liberdade segura o livro com a mão esquerda , assim como Semiramis segura Tamuz em suas representações.

Para quem gosta de “coincidências” escrevo mais uma!

Em 1912 foi escrito e gravado um soneto numa placa de bronze e fixado no pedestal da Estatua da Liberdade. O soneto se chama “The New Colossus”.

O Novo Colosso

Não como o gigante bronzeado de grega fama,

Com pernas abertas e conquistadoras a abarcar a terra

Aqui nos nossos portões banhados pelo mar e dourados pelo sol, se erguerá

 Uma mulher poderosa, com uma tocha cuja chama

É o relâmpago aprisionado e seu nome

Mãe dos Exílios. Do farol de sua mão

Brilha um acolhedor abraço universal; Os seus suaves olhos

Comandam o porto unido por pontes que enquadram cidades gémeas.

"Mantenham antigas terras sua pompa histórica!" grita ela

Com lábios silenciosos "Dai-me os seus fatigados, os seus pobres,

As suas massas encurraladas ansiosas por respirar liberdade

O miserável refugo das suas costas apinhadas.

Mandai-me os sem abrigo, os arremessados pelas tempestades,

Pois eu ergo o meu farol junto ao portal dourado."

Emma Lazarus - 1883

“se erguerá uma mulher poderosa, com uma tocha cuja chama é o relâmpago aprisionado e seu nome : Mãe dos Exílios”

Aqui fica bem claro que ela realmente é a representação da mãe dos céus.

Veja mais:

“Pois eu ergo o meu farol junto ao portal dourado”

A Estátua está erguendo a tocha.

A tocha é o farol.

O farol está sendo erguido aos céus.

O poema está dando a referencia de que o portal dourado está nos céus, o que é naturalmente uma referência a um portal que levaria o homem até Deus.

A grande revelação é que a palavra BABEL significa exatamente isso: “portal de Deus” (bab – el).

Além de ser uma representação de divindades satânicas, a Estátua da Liberdade é uma referencia à Torre de Babel.

CONSTANTINO

Constantino teve que medir forças políticas com o General Maxêncio para se tornar imperador.

Os imperadores do império romano portavam 2 coroas: a coroa de imperador e a coroa de pontifex maximus (sumo-sacerdote) significando total autoridade política e religiosa.

Para obter o apoio dos cristãos, Constantino prometeu cristianizar o império caso vencesse o General Maxencio. Os cristãos acharam aquilo algo fantástico, e entenderam como resposta de Deus às suas orações. Por isso apoiaram Constantino.

Numa última batalha, no ano 312, Constantino venceu e, como imperador e pontifex maximus, declarou o cristianismo como a religião oficial do império.

Muitos se tornaram "cristãos" para agradar o imperador.

Para um povo que adorava centenas de deuses, isto não era difícil! Jesus era apenas mais um Deus a ser inserido no panteão dos deuses pagãos.

Estes “convencidos” ao cristianismo nunca "nasceram de novo", e bem cedo começou a se formar um sincretismo do cristianismo com o paganismo.

As imagens deuses pagãos foram sendo sutilmente reintroduzidas com nomes cristãos. As doutrinas satânicas foram sendo inteligentemente misturadas ao ensino do Evangelho.

Havia dezenas de lendas, mitos e histórias antigas que precisavam apenas serem atualizadas e contextualizada na nova religião que surgia pelas mãos de Constantino.

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M.e. César de Aguiar

O JOIO E O TRIGO

Guerra de Sementes - aula 04

Mateus 13:24-30

24 Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeia a boa semente no seu campo;

25 Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do trigo, e retirou-se.

26 E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu também o joio.

27 E os servos do pai de família, indo ter com ele, disseram-lhe: Senhor, não semeaste tu, no teu campo, boa semente? Por que tem, então, joio?

28 E ele lhes disse: Um inimigo é quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos arrancá-lo?

29 Ele, porém, lhes disse: Não; para que, ao colher o joio, não arranqueis também o trigo com ele.

30 Deixai crescer ambos juntos até à ceifa; e, por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas, o trigo, ajuntai-o no meu celeiro.

Tanto no texto Aramaico como no texto Hebraico, a palavra traduzida para “Campo” é “Shadêh” e a palavra traduzida para  “semente” é  “Zerá” que literalmente significa “sêmen”.

A Palavra "Shadêh (Campo)" sempre alude à mulher, pois "shadêh" tem a mesma raiz de "Shad" que é "seio".

Portanto, a parábola do “Joio” e o  “Trigo” alude às relações da “Serpente” e Adão com a mesma mulher, que nesse tempo se chamava Isha.

O Campo produziu o Joio e o Trigo, uma metáfora para os “Gêmeos” Caim e Abel.

Jesus e João Batista chamavam alguns membros da religião dos frariseus de “víboras” e “filhos da “serpente”.

Literalmente o versículo diz: “Serpentes! Raça de víboras…” 

"Serpentes! Raça de víboras! Como vocês escaparão da condenação ao inferno? (Mateus 23:33)".

Jesus nos apresentou uma nova raça: os Reptilianos.

Ao proferir essas palavras contra os da sinagoga de satanás, Jesus estava dando “nome aos bois”. Jesus como profundo conhecedor de toda a literatura judaica estava identificando as pessoas acerca das quais o Zohar falava.

O Zohar diz:

"Eles constroem sinagogas e escolas rabínicas que contém o rolo da Torah com uma coroa no topo, mas fazem isto por amor e si mesmos e não por amor ao Criador".

Gênesis 3:14, 15 - "Então o SENHOR Deus disse à serpente: Porquanto fizeste isto, maldita serás mais que toda a fera, e mais que todos os animais do campo; sobre o teu ventre andarás, e pó comerás todos os dias da tua vida. E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar”.

Aqui, vemos que há sobre a terra, duas linhagens genéticas distintas: A dos filhos da serpente, e a dos filhos da luz.

Vejamos o texto bíblico que fala do nascimento de Caim e Abel.

Gênesis 4:1

Bíblia Hebraica Stuttgartensia

E CONHECEU Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu e teve a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um varão.  אֶת חַוָּה  ET CHAVÅH  4a 5Eva, יָדַע  YÅDA  2CONHECEU וְהָאָדָם  VËHÅÅDÅM  1E 3Adão וַתֵּלֶד  VATELED  11e 12teve {lit.: deu à luz} וַתַּהַר  VATAHAR  8e 9(ela) 10concebeu אִשְׁתּוֹ  ISHËTO  6sua 7mulher, קָנִיתִי  QÅNYTY  17Alcancei {alter.: consegui} וַתֹּאמֶר  VATOMER  15e 16disse: אֶת קַיִן  ET QAYN  13a 14Caim, אֶת יְהוָה:  ET YHVH:  18do 19SENHOR אִישׁ  YSH  20um 21varão.

Genesis 4.2

E teve mais a seu irmão Abel: e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra. 

אֶת אָחִיו  ET ÅCHYV  {(o)} seu irmão	לָלֶדֶת  LÅLEDET  {(a) dar à luz}	וַתֹּסֶף  VATOSEF  {e continuou}
רֹעֵה  ROEH  pastor de	וַיְהִי הֶבֶל  VAYËHY HEVEL  e foi Abel	אֶת הָבֶל  ET HÅVEL  Abel:
הָיָה  HÅYÅH  foi	וְקַיִן  VËQAYN  e Caim	צֹאן  TSON  ovelhas, {lit.: ovelha}
	אֲדָמָה:  ADÅMÅH:  terra.	עֹבֵד  OVED  lavrador da

“e continuou a dar a luz”, sugerindo claramente que se trata de um parto único, dando a luz a duas crianças – Gêmeos.

Eva diz: “Alcancei do Senhor um varão”. Eva acreditava que o primeiro a nascer era o filho da promessa de redenção. Todavia, ela estava enganada. O primeiro a nascer foi Caim, o que era do maligno desde o princípio.

1 João 3.12 – “Não como Caim, que era do maligno, e matou a seu irmão. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão justas”.

Acerca de Judas Iscariotes, Jesus diz algo semelhante:

João 17.12 – “Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que a Escritura se cumprisse”.

A parábola do trigo e o joio, diz:

“O reino dos céus é semelhante ao homem que semeia boa semente em seu campo...”

Este semeador é o PRIMEIRO ADÃO plantando os filhos do Reino.

“Mas dormindo os homens, veio o inimigo, e semeou o joio no meio do trigo, e retirou-se.”

O outro semeador é o diabo, plantando seus filhos no campo.

Ambos os agricultores, tanto Deus quanto o diabo, plantaram seus filhos.

Os frutos das duas sementes estão misturados e se espalharam pelo mundo afora.

Todavia guardam as respectivas diferenças em seu gênero porque são de naturezas diferentes.

Podem nascer juntas e conviverem lado a lado; porém, o trigo produzirá trigo, e o joio produzirá joio.

O MUNDO DO LADO DE FORA DO JARDIM

O apóstolo João expressa uma máxima sobre o mundo do lado de fora do jardim:

1 João 5.19 – “Sabemos que somos de Deus, e que o mundo inteiro jaz no Maligno”. 

“O mundo jaz no maligno”.

 A palavra jaz significa: “o que resta ou o que repousa”. Jaz é uma palavra muito usada para se referir a pessoas mortas e enterradas, expressando a idéia de que tudo está definido.

O texto diz: O mundo jaz no maligno. Ou o mundo está enterrado no maligno. Ou o mundo está definitivamente controlado pelo mal.

Voltemos a pergunta:

Quem manteve o domínio sobre o mundo do lado de fora do Jardim?

Será que Lillith se tornou a governadora do mundo exterior ao Éden?

Pouco podemos afirmar acerca disso! Todavia, uma compreensão acerca da história das religiões nos leva a uma conclusão impactante.

A história nos mostra a evolução do conceito de divindade no mundo antigo, e sempre no centro do processo está uma divindade de natureza feminina.

Tudo começa com Lillith que evolui para Semiramis. De Semiramis a Ishtar.

Com o acontecimento da Torre de Babel, cada língua adotou a mesma deusa com nomes diferentes: Isis, Diana, Artemis, Astarte, Cybele – todas eram adoradas e todas tinham uma história em comum.

Todas eram conhecidas como a Mãe de Deus e Rainha dos Céus.

Jeremias 7.18 - Os filhos apanham a lenha, e os pais acendem o fogo, e as mulheres preparam a massa, para fazerem bolos à rainha dos céus, e oferecem libações a outros deuses, para me provocarem à ira.

Jeremias 44:17-29

17 Mas certamente cumpriremos toda a palavra que saiu da nossa boca, queimando incenso à rainha dos céus, e oferecendo-lhe libações, como nós e nossos pais, nossos reis e nossos príncipes, temos feito, nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém; e então tínhamos fartura de pão, e andávamos alegres, e não víamos mal algum.

18 Mas desde que cessamos de queimar incenso à rainha dos céus, e de lhe oferecer libações, tivemos falta de tudo, e fomos consumidos pela espada e pela fome.

19 E quando nós queimávamos incenso à rainha dos céus, e lhe oferecíamos libações, acaso lhe fizemos bolos, para a adorar, e oferecemos-lhe libações sem nossos maridos?

20 Então disse Jeremias a todo o povo, aos homens e às mulheres, e a todo o povo que lhe havia dado esta resposta, dizendo:

21 Porventura não se lembrou o Senhor, e não lhe veio ao coração o incenso que queimastes nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, vós e vossos pais, vossos reis e vossos príncipes, como também o povo da terra?

22 De maneira que o Senhor não podia por mais tempo sofrer a maldade das vossas ações, as abominações que cometestes; por isso se tornou a vossa terra em desolação, e em espanto, e em maldição, sem habitantes, como hoje se vê.

23 Porque queimastes incenso, e porque pecastes contra o Senhor, e não obedecestes à voz do Senhor, e na sua lei, e nos seus testemunhos não andastes, por isso vos sucedeu este mal, como se vê neste dia.

24 Disse mais Jeremias a todo o povo e a todas as mulheres: Ouvi a palavra do Senhor, vós, todo o Judá, que estais na terra do Egito.

25 Assim fala o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel, dizendo: Vós e vossas mulheres não somente falastes por vossa boca, senão também o cumpristes por vossas mãos, dizendo: Certamente cumpriremos os nossos votos que fizemos de queimar incenso à rainha dos céus e de lhe oferecer libações; confirmai, pois, os vossos votos, e perfeitamente cumpri-os.

26 Portanto ouvi a palavra do SENHOR, todo o Judá, que habitais na terra do Egito: Eis que eu juro pelo meu grande nome, diz o SENHOR, que nunca mais será pronunciado o meu nome pela boca de nenhum homem de Judá em toda a terra do Egito dizendo: Vive o Senhor DEUS!

27 Eis que velarei sobre eles para mal, e não para bem; e serão consumidos todos os homens de Judá, que estão na terra do Egito, pela espada e pela fome, até que de todo se acabem.

28 E os que escaparem da espada voltarão da terra do Egito à terra de Judá, poucos em número; e todo o restante de Judá, que entrou na terra do Egito, para habitar ali, saberá se subsistirá a minha palavra ou a sua.

29 E isto vos servirá de sinal, diz o Senhor, que eu vos castigarei neste lugar, para que saibais que certamente subsistirão as minhas palavras contra vós para mal.

O texto transmite a idéia de que Astarote era uma "consorte" de Jeová. Percebemos que a mistura do paganismo que exalta uma deusa com o culto do verdadeiro Rei do céu, o Senhor Jeová, levou à combinação de Deus e Astarote. 

Essas deusas carregavam em suas respectivas mitologias, que pouco diferiam uma da outra, basicamente a mesma historia:

Existe o deus que se junta à deusa e geram um filho, sempre transmitindo o pensamento de sagrada família.

O símbolo da família sagrada persistiu pelos tempos. Até que veio o catolicismo romano e sua imagem tomou a versão mais conhecida hoje: A sagrada família católica: José, Maria e o menino Jesus.

Todavia o centro da sagrada família se populariza sempre na figura da mãe, como personagem principal.

A rainha dos céus de hoje, nada mais é que uma evolução cultural de Lillith – aquela que ficou do lado de fora do jardim para tornar o mundo um lugar que jaz no maligno.

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M.e. César de Aguiar